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台州市2026届高三第一次教学质量评估试题（台州一模）
高三语文作文 写作深度指导（含素材与范文）
阅读下面的材料，根据要求写作。
它们下接地气，上承天思，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。——罗伟章《光》
一棵树长得超过了它自身。——[奥地利]里尔克
使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。——[巴基斯坦]马拉拉
作为成长中的青年学生，你对以上材料有怎样的联想和思考 请写一篇文章。
【考情分析】
从形式上看，此次台州一模的作文题目设计很明显参考了2025年新高考一卷的命题思路，以给出三则并列式名言并提出高开放性设问的形式引导考生进行写作。在材料选取上，台州一模设置也呈现典型的“1+2”模式特征，即首则材料源自前卷文学性阅读文本，后两则材料属于在同一话题下而落脚点略有差异的语句。
从内容上看，这次命题选择了“个人成长与社会发展”为母题，这也同样是一个经久不衰的热门主题。前两则材料中都选取了“植物”或“树”作为载体，有所侧重地指出它们完成自我使命与超越自我的过程，并通过植物的“使命”与“自我超越”进一步引出对人的成长与使命。第三则材料则扩充“内在的需求”这一概念，有意识地引导写作者思考使命对成长的内驱作用，以及该如何发挥这一动力的引导性功能。三则材料相衔接，形成了从现象到意义、从物到人的逻辑链。由此，我们不难总结出这篇文章的核心立意：作为青年学生，我们该如何理解“个人使命”，并以此“使命”为动力，实现从“小我”的成长到推动社会“超越”的跨越。
【背景挖掘】
1.它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。
——罗伟章《光》
原文节选：
依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着葡萄园方向去。这片绵延三公里长的葡萄园，宽处达五十米，竹竿搭的架子上，瑟缩着像是死去了的藤蔓，冷月光里，显得格外凄寒、清瘦和萧条。它们把大地上的天空割成条状，天空便也跟着瘦了。这是季节的律令，它们要遵循，但它们并没有死，当另一个季节到来——春天到来，藤蔓就会上水，皮面滋润，肉色饱满，姿态妖娆，那是植物的风韵和张力，它们的体内，充盈着欢乐和痛苦的鸣响，每一种鸣响都色彩缤纷，东风一吹就啪啪有声，将自己点亮，鹅黄的嫩叶，宣示着深沉的苏醒：东风越来越厚，越来越湿润，眨个眼，叶片变青，恣意铺展，苍翠葱茏，流光溢彩。然后，枝条上冒出了珍珠似的颗粒。它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。
节选自罗伟章的散文作品《光》，作品以抗日战争为历史背景，讲述在“首都陷落”（此处结合历史背景指南京）之后，一群有识之士冒着生命危险，将一批珍贵的良种动物转移至后方，以保存国家未来农牧业种源的故事。文章通过描绘这个艰难而充满智慧的迁徙过程，歌颂了在民族危亡关头，普通中国人所表现出的责任感、勇气、智慧与坚韧不拔的精神。标题“光”，象征着黑暗中的希望与信念。少年李子一的成长变化，也体现了抗战精神的传承。
文章语境中，这句话描述了对春天藤蔓生长的想象，也反映了李子一内心深处对未来的希望与期许。植物在生长，在完成自己的使命的同时，这位少年也在世事经历中汲取外界养分，实现个人转变与自我超越。
2.一棵树长得超过了它自身。
——[奥地利]里尔克
选段：
……大地，你所意欲的难道不是： 不可见地在我们体内升起？－﹣难道这不是你的梦，
一旦变得不可见？－﹣大地！不可见！如果不是变形，你紧迫的使命又是什么？
……我们，
我们超越自身而前行，抵达一个空间，它的一棵树，或许超越了它自身而存在，或者一座山……
这句材料出自奥地利诗人里尔克的代表作《杜伊诺哀歌》中的《第九哀歌》。《哀歌》这一作品探讨的是人的有限性与“天使”所象征的绝对存在、完美境界之间的巨大鸿沟。在此主题下，诗人叩问：短暂而必死的生命，究竟意义何在？
在《第九哀歌》中，里尔克给出的答案是：将短暂的、有限的、可见的人世间的万物“内在化”，将其转化为不可见的精神性存在。诗句“一棵树超越了它自身”，正是在表达这种转化的、升华了的存在状态——树不再仅是物质存在，而是通过人的感知和赞美，超越了它作为植物的物质生命，被赋予了永恒的意义。
放到本题的语境中，树木凭借其提供的荫蔽、滋养万物的实际价值，超越自身物理局限得到升华。它的存在不再局限于某一隅土地，而是建立起更广阔、更具体的外界联结，即更普遍的生命联系；人的生命何尝不是如此？我们接纳外来的支持，在与社会的交互中不断成长，又以自己更成熟的姿态参与到社会建设的具体实践中，个体的意义由此超越自身局限，即便物质存在终将消逝，那些沉淀下的精神碎片也会熠熠生辉，实现真正的精神永存。
3.使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。
——[巴基斯坦]马拉拉
在各类平台的原始文献检索中均未发现这句话首次出现的具体场合，它更像是基于马拉拉女士真实的人生故事和精神内核的高度概括，因此不建议读者们将它作为一句名言素材进行积累与运用。但它同样为我们了解马拉拉女士——这位伟大的年轻的女性，提供了契机。
个人经历：
马拉拉·优素福·扎伊在巴基斯坦斯瓦河谷地区长大，该地在2009年左右被塔利班控制，禁止女孩上学。她对教育和知识的渴望，以及她所目睹的压迫，在她内心催生了一种无法抑制的“内在需求”——为平等和正义发声。这并非一个外派的任务，而是源于她切身的痛苦和信念。
2009年，年仅12岁的她就开始匿名为BBC撰写博客，记录塔利班统治下的生活，展现出超越年龄的勇气。
2012年，她因争取教育权的活动而遭到塔利班枪手针对头部的刺杀，险些丧生。这次九死一生的经历，是“超越自己”最极端的体现——她为了自己的使命几乎付出了生命的代价。更难能可贵的是，幸存并康复后，她没有止步于个人抗争，反而将她的使命上升到全球层面。她成立了马拉拉基金，并在全球范围内为超过1.3亿失学女童而战。从一个巴基斯坦河谷地区的女学生，成长为一位国际象征和诺贝尔奖得主，这正是马拉拉对“超越自己”的完美诠释。
补充：
“当我们沉默时，我们依然害怕。所以让我们开始大声说话吧。”
——马拉拉于联合国青年大会演讲
“恐怖分子以为他们会改变我的目标、阻止我的抱负，但我的生活里什么都没改变，除了这一点：软弱、恐惧与无望消失了。力量、能量与勇气诞生了。”
——马拉拉于联合国青年大会演讲
“我告诉我自己，马拉拉，你必须勇敢。不要害怕任何人。 你只是在争取接受教育的权利。”
——自传《我是马拉拉》
【作文材料逐句解析】
它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。——罗伟章《光》
主语是复数的“它们”，指向的是一个群体、一种生态，而“一株植物的使命”，又将视角拉回到个体。这种张力既暗示了使命的共同性、社会性，又要求个体在群体中实现其独特的生命轨迹。生命的初始状态并非孤立的，我们自诞生之初便置身于一个庞大的社会与自然生态之中，共享着同一片土地，呼吸着同一种空气，被同一种文化所滋养。要完成人类的整体使命，必须依赖于每个个体发挥自己的作用，完成自己的使命。
思考方向：
我的“地气”是什么？是刷不完的习题？是读不懂的文言文？是与父母的矛盾？是校园生活的单调？（日常生活、家庭关系、校园生活…）我如何真诚地面对并扎根于此？
我的“天恩”是什么？是想考取的大学？是想从事的职业？是想改变某个社会现象的冲动？是一种对艺术或科学的热爱？（理想大学、职业目标、社会关怀、艺术与科学追求…）我如何承接这种向往与召唤？
“地气”象征着现实土壤、人间烟火、具体实践，是生命赖以生存的物质基础与文化根基，这种实践也可能因其琐碎而流于庸碌。而“天恩”则指向超越性的精神源泉、理想之光、宇宙秩序，是生命得以升华的精神指引与价值归宿。这种上下贯通的结构，与中国古代天人合一的哲学思想颇为相似，也呼应了儒家“下学而上达”的修养路径。《中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”生命的完满，正在于能在“地”与“天”之间找到平衡。一株植物的生长，一个人的成长，乃至一个文明的延续，都离不开这种“接地气”的踏实与对“承天恩”的超越。
使命在“上”与“下”的张力之间，在“养育着这些颗粒”的日升月落间中展开，于日复一日的坚持中实现。使命的宏大，正是由这些具体的、渐进的成果构成的。
“养育”往往是温柔而坚定的。它意味着使命的达成需要耐心、付出与持续的滋养。就像植物需要日复一日汲取养分、沐浴阳光雨露才能培育出颗粒，我们的使命也需要在日常中点滴浇灌——用坚持滋养知识的颗粒，用真诚滋养关系的颗粒，用责任滋养成长的颗粒，在“养育”的过程中，生命自身也获得了重量与意义。
而“颗粒”是植物使命的具象化成果，既可以是作物结出的果实、草木孕育的种子，也象征着生命在成长过程中孕育的每一份具体价值：它可以是每一天的知识积累，可以是完成的每一件小事，可以是影响的每一个人。它不是某个瞬间的爆发，而是在平凡、重复、坚韧的持续中得以实现。这些“颗粒”看似微小、零散，却正是使命的核心所在。使命从不是空洞的口号，而是由无数个可感知、可触摸的具体成果累积而成。植物不会轻视任何一颗种子的孕育，生命也不应忽视任何一件小事的价值，每一份“颗粒”的成长，都是使命向前推进的一步。
最终，“完成着一株植物的使命”是整句话的落脚点，也是其精神内核所在。这句话所定义的“植物的使命”，是一种自然的、循环的过程，不问缘由，只管生长，即植物不问为何，只是尽力去生长、去繁衍。植物的使命在于尽其本分，于它所处的土壤与气候中，完成从种子到开花、结果的全过程。这是一种“各正性命”的天道体现，也是儒家所谓“尽性”“知命”的人生境界。庄子在《逍遥游》中借大椿与朝菌之喻，点出“小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。”每一株植物，每一个人，都有其独一无二的使命。人类的伟大事业，从来都离不开这无数个体在其位、尽其责的“本分”之举。
这是一种生存层面的使命，也通过意象的丰富性给予我们时间、空间、社会、个体多角度对“使命”的思考。
“一棵树长得超过了它自身。”
——里尔克
这句诗意的表达所揭示的，是一种超越的生命状态。要理解“超过”，首先必须厘清何为“自身”。对于一棵树而言，其“自身”是其所是的那个整体，比如树干、枝丫与叶片等等，是它在物理世界中的确定身份。同样，于我们每个人而言，“自身”也代表着那些相对稳定的构成：我们的身体、性格、知识结构、社会角色，以及我们所处的时代与文化环境。这个“自我”是我们认知世界的基础，也是我们行动的出发点。
然而，生命妙处就在于：它从不甘于被限定在这个“自身”之内。一棵树能通过它的荫蔽为行人提供清凉，通过它的根系稳固一方水土，它的花果成为鸟兽的食物与家园，甚至在其生命终结后，它的躯干仍然参与人类生活的构建，在最后的最后化作春泥滋养新的生命。也就是说，一棵树能对其周遭世界创造出远超其物质形态的价值与影响，这就是“超过它自身”。而我们个体也能够突破自身性格的局限，克服环境的阻碍，去实现那些看似不可能的目标。“超越”意味着打破对自我潜能的预设，发掘出内在的、未被察觉的力量；更意味着去做那些并非出于利益，而是源于热爱、责任或信念的事情，让生命在更广阔的意义上发挥价值。生命并不是一个封闭、完成的作品，而是一个开放的、不断生成的过程，不断与更丰富、更深刻的外界发生着交互。
思考方向：
从生物学上看，树木通过提供荫蔽、保持水土、成为鸟兽的家园、成为木材、参与循环等方式创造超越自身的价值。一棵真实的树，它的生命活动本身，创造了远超其物理存在的价值。
而树木作为个体生命的象征时，“超越”同样有许多种场景：超越性格的弱点和环境的限制、超越认知预设的自我潜能、超越功利的生命力的挥洒。
当然，“超过自身”并不意味着对过去的否定与割裂。恰恰相反，正如树木的每一次抽枝发芽都离不开它既有的主干与根系，我们的每一次成长与超越，也深深植根于我们已有的知识、经验与身份认同。我们并非在不断地抛弃旧我，而是在持续的超越中，为生命累积更为坚实的厚度。若我们安于既定的“自身”，固守在已然熟悉的成就与舒适区内，固然能获得一时的安稳，却可能在无形中画地为牢，在无形中限制了生命的可能性。勇于拥抱变化，主动寻求突破，向更丰富的可能性开放，才是对生命本性的尊重。
“使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。”
——马拉拉
这一句更加明确地连结两个关键词，体现“使命”与“超越”的关系。“内在的需求”将使命与外在的命令、社会的期许、功利的诱惑区分开来，再一次厘定“使命”应该源于好奇心、同情心、正义感、创造欲等生命内在的驱动力。

思考方向：
对于青年而言，这种“内在需求”不是为了名利回报而刻意为之的选择，而是源自生命深处的本能渴望：可能是对某个领域的极致热爱，为了破解一个难题、探索一个未知，甘愿付出日夜的钻研；可能是对不公现象的天然愤怒，看到弱者受困、正义缺席时，无法袖手旁观的挺身而出；可能是对美好未来的强烈向往，希望用自己的力量让身边的人、所处的社会变得更好；也可能是纯粹的好奇心与创造欲，想要用文字、画笔、代码或是双手，留下一些独一无二的价值。这份需求如同生命的本能，应当是“我欲仁，斯仁至矣”的主体自觉，而非“要我仁”的被动服从。正如哲学家康德所言：“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”这“崇高的道德准则”内化于心，便成了驱动我们行动的、不容置疑的内在需求。这份内在需求，是使命最原初、最本真的形态。
实现自我超越的过程中，这种内在的需求不是强迫，而是引导。即有自觉意识的人，如何主动听从内心的召唤，将生命引导向一个更崇高的方向。罗曼·罗兰在《约翰·克利斯朵夫》中写道：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。” 究其根本，便是失去了倾听内心、被使命引导的勇气，甘愿停留在舒适区，不再成长。而一个心怀使命的人，会始终保持对内心声音的敏感与敬畏，在这份引导下主动完成自我的改造与扬弃。苏格拉底曾言“未经审察的人生不值得过”，这种“审察”便包含了对自己内心声音的倾听与辨析。在尊重个体的节奏与选择的同时，我们允许探索与试错，从而在不断探索中将生命引向更为开阔、更具价值的方向流淌，构建起一个更真实、更完整的自我。
对于青年而言，认识、践行、超越使命的过程，本身就是一场完整的自我认知与成长。初时，我们在迷茫中探寻内心的真实需求，逐渐厘清自己真正在意的价值，这是对“我是谁”的回答；而后，我们带着这份笃定践行使命，在一次次行动中积累经验、磨砺心性，学会直面困难、承担责任，这是对“我能做什么”的探索；最终，在使命的引导下，我们超越了曾经的胆怯与局限，超越了对个人得失的计较，超越了“小我”的边界，看到了更广阔的世界与更厚重的价值，这是对“我可以成为谁”的终极回应。在这个过程中，我们不仅完成了对自我的超越，更让生命有了沉甸甸的重量——这份重量，源于使命的坚守，更源于超越自我后，那份无可替代的价值感与成就感。
“作为成长中的青年学生，你对以上材料有怎样的联想和思考？”
“青年学生”是具体的身份站位，再次提示我们命题人设定的写作者身份和思考场域。成长本身就意味着动态、可塑与未完成，对使命尚未清晰的试错寻找和“超越自身”的潜力共存。
思考方向：
树的使命是枝繁叶茂也是遮风挡雨，人的使命是自我实现也是奉献社会。通过意象的映射衔接两者的关系，回归到个人与社会的母题。将使命上升至对生命层面的思考：生命的终点不在于“维持”自身的“使命”，而在于超越自身，并在这个过程中为世界带来新的、额外的价值。崇高使命的实现，往往是对原有使命的境界拓展与超越。在“大我”的框架下，真诚地书写“小我”的困惑，最终实现升华，便是破题之道。
【作文框架搭建】
P1：（开头段）
以“使命”这一关键词串起这三句名言，提出中心论点：使命始于对现实的深刻体认，成于价值的内化与认同，最终上升为一场为履行使命而为的自我革新。
P2：接地气——使命生长的现实根基（分论点段1）
分论点：“接地气”赋予了使命生命。真正的“接地气”，是让双脚沾满生活的泥土，在具体而微的实践中，触摸到时代真实的脉搏。
理论支撑：项飙的“附近”
事例素材：建筑师王澍
P3：承天恩+内在的需求——使命生长的内在需求
分论点：“承天恩”是将人类的普世价值，经由个体的深刻认同，内化为一种生命冲动。履行使命不再是沉重的责任，而是内心自由的实现与精神的必需。
理论支撑：王阳明的“知行合一”
事例素材： 公益律师郭建梅
P4：在履行使命的过程中超越自己
分论点：当使命与个人能力产生落差时，超越自己便成为必须进行的自我革命。
理论素材：马斯洛的“自我实现”理论：调动所有潜能
事例素材：“汉字叔叔”理查德·西尔斯
P5：（思辨段）
接地气——承天恩——超越自己是一个螺旋式上升的环节
“接地气”的深度，决定了“承天恩”能否落地生根。没有在“附近”的深刻感知，所承接的“天恩”易流于空泛。
内在需求的强度，决定了超越自我的力度。正是将使命内化为生命本能（知行合一），个体才获得了突破舒适区、进行自我实现的持续能量。
而每一次超越，都意味着一次新的“接地气”。超越不是逃离，而是站在一个更高的平台上，重新沉入一片更广阔、也更复杂的现实。
P6：（结尾段）
青年的成长，正是在“接地气”的沉潜中厚植其根，在“承天恩”的内化中强壮其干，最终奋力生长，“超过自身”，成就其繁茂的必经之路。
【素材运用】
课本素材
（1）喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平/沈英甲
运用示例：
接地气：他的工作场域永远在田间地头，头顶烈日，脚踩泥土，在成千上万株稻穗中寻找那棵天然的雄性不育株。这种最深度的“接地气”，是他一切发现的起点。
承天恩：他心中怀着“让所有人远离饥饿”的宏大理想，这是他承接的“天恩”。
内在需求：亲眼所见的饥馑景象，将“造福人民”的“天恩”内化为他生命中非如此不可的信念。这驱动他即使在科研逆境中也绝不退缩。
超越自我：他大胆挑战“自花授粉作物无杂交优势”的经典权威理论，这不仅是对国际遗传学界的超越，更是对自身认知与实践能力的巨大超越，最终开创了杂交水稻研究的新纪元。
（2）心有一团火，温暖众人心/林为民
运用示例：
接地气：他数十年站立于北京百货大楼的三尺柜台前，面对成千上万名顾客，这是在最平凡岗位上的“接地气”。
承天恩：他将“为人民服务”的新社会宗旨，奉为自己工作的最高信条（“天恩”）。
内在需求：这份“天恩”内化为他胸中那团“永不停熄的火焰”，使他将单调的劳动视为崇高的事业。
超越自我：他将售货服务锤炼成“一抓准”“一口清”的艺术，并永远以“一团火”般的热情温暖他人，这是在平凡岗位上实现了精神与技艺的非凡超越，将商业服务升华为一种动人的精神力量。
（3）“探界者”钟扬/叶雨婷
运用示例：
接地气：他长期跋涉在青藏高原的极端环境中，行程超过50万公里，亲手收集了4000多万颗种子。这是用生命在践行最艰苦的“接地气”。
承天恩：他坚信“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生”，这是他所承接的、关乎国家与未来的“天恩”。
内在需求：这份“天恩”内化为他“任何时候都必须去做最需要的事”的生命准则，促使他十六年如一日地坚守。
超越自我：他不断突破一个植物学家的边界，成为教育的“播种者”和科学精神的“传播者”，将工作的高度推到海拔6000米，将生命的宽度扩展到无限，完成了对职业、学科乃至生命极限的全面超越。
运用指导
第一步：找契合点
在这道题目里，有几个关键的要素：“接地气”“承天恩”“内在的需求”“超越自己”，因此，我们在确定某一段的分论点后，无论是选择理论素材，还是事例、名言素材，都应该重新整合自己素材库里的素材，通过调整叙述先后顺序、侧重点等使之与分论点更加贴合。比如汉字叔叔这个例子，接地气是对生活细节的体察和介入，他发现缺少汉字字源的网站也是在自学汉字的过程中发现的；承天恩是崇高的价值与理想，他的“让想学汉字的人不像他那么痛苦”即为崇高的理想；“内在的需求”即他把知行合一了，他意识到了有这样的需求，世界上需要有人去担负起这样的使命，他认为自己应当是担负起这个使命的人——自觉；“超越自己”，他大学是读物理和信息科学的，且母语也不是汉语，但他依然能从《说文解字》这种汉字字源专业书籍中提取信息，一步步搭建起全球首个汉字字源网站。
第二步：找可以用的句式
可用句式：【核心概念A】，从来不是【负面/空泛的比喻】，它必须从【核心概念B】中获取【积极的属性】。所谓【概念B】，即是对【具体范畴】的【态度/行动1】与【态度/行动2】，在【抽象范畴】中【达成核心概念A的目标】。概念B】，是【人物A】在【场景】中，从【具体细节】里【领悟/触摸】的【抽象理念】；是【人物B】在【场景】中，从【具体细节】里【领悟/触摸】的【抽象理念】；更是【人物C】在【场景】中，从【具体细节】里【领悟/触摸】的【抽象理念】。这些看似【微小/平凡】的【起点/细节】，恰是【核心概念A】最真实的【发端/体现】。【名人】有言：“【贴切的名言】。”当我们【采取某种行动/转变某种视角】，【抽象的核心理念】便在这【具体的范畴/比喻】中【变得具体可感】。唯有如此【紧扣概念B的行动】，我们才能【在某种时间或情境下】，真正【达成与材料呼应的境界】，为【下一阶段的成长】积蓄最坚实的力量。
运用示例：
真正的使命感，从来不是悬置的空中楼阁，它必须从“接地气”中获取真实的生命。所谓接地气，即是对生活细节的深刻体察与真诚介入，在具体世界的肌理中触摸使命的脉搏。接地气，是郭建梅在河北农村与弱势女性面对面时，从她们无助眼神中读懂的“公平正义”；是王澍穿梭杭州街巷数年，从旧砖瓦里触摸到的“建筑本源”；更是“汉字叔叔”西尔斯在自学汉字困境中，为填补研究空白萌生的文化自觉。这些看似微小的起点，恰是使命最真实的发轫。陆游有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”当我们将目光从宏大叙事收回，真诚回应“附近”的召唤，抽象的使命便在这尘壤中真实可感。唯有如此扎根现实，我们才能在日升月落间，真正完成一株植物的平凡使命，为生命的超越积蓄最坚实的力量。
第三步：用句式串联起事例的写作方法
例如：当......，......便......
试想，倘若......，又如何......？
何不+动词+人物+人物行为
形容词短语，人物+人物行为
动宾短语，人物+人物行为
介词短语，人物+人物行为
第四步：仿写训练
利用以上提到的句式或平时大家自己积累的句式，改写一个自己写过的分论点段落。有余力者，还可以在接下来这几个月里，整理自己的句式素材库（不需要单独花时间去收纳大量句式，但平时看到了即可积累起来）
课外素材
名言素材
1.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” ——陆游
2.“生命的终极价值不在于生存，而在于觉醒与沉思的力量，并借此为自己选择一条有意义的路。”——亚里士多德
3.“人的使命，就是为了人民而生活。” ——苏霍姆林斯基
4.“文学的真正的使命就是使感情成为可见的东西。” ——泰纳
5.“上帝绝不会只赋予你使命，而不给你时间去完成。” ——约·罗斯金
6.“人类的使命在于自强不息地追求完美。” ——列夫·托尔斯泰
7.“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。” ——鲁迅
8.“每个人都有自己才能完成的使命，每个人都怀抱着使命出生。”
——东野圭吾
9.“使命是我们存在的原因，也是我们前进的动力。” ——约翰·罗斯金
人物/事例素材
1、公益律师郭建梅：她对“公平正义”的追求在目睹无数弱势女性的困境后，内化为“我必须为她们做点什么”的炽热信念。这条艰难之路她走了二十余年，支撑她的正是这种将职业转化为使命的“内在需求”。
2、建筑师王澍：他的“接地气”体现在长达数年的“业余”生活——穿梭于杭州的街巷，与工匠交谈，研究旧砖瓦的砌法。正是这种极致的沉潜，使他“重建中国本土建筑美学”的宏大理念（天恩）落入了真实的土壤。
3、“汉字叔叔”理查德·西尔斯：他大学主修的是物理和信息科学，但在接触汉字的过程中发现缺乏汉字字源的网站（接地气），为了实现“让想学汉字的人不像他那么痛苦”这一理想，他向自己并不熟悉的汉字字源领域发起挑战，收录了众多字源，一步步做起了这个全球首个开放的汉字字源网站。
【优秀教师作文】
为了永恒的使命
藤蔓兑现植物的使命，不仅让自身萧索的生命迎来深沉的苏醒，更为珍珠似的葡萄颗粒缔造了赓续的可能。青年之树正逢成长时节，我们更应时时刻刻叩问心扉：我为何种使命而奔赴？
答声落于时代的旷野：为确认自我，为照亮他人，为镌刻永恒。
通过使命的明确与践行，我们实现着自己的生命。纪伯伦曾叹：“我们已经走得太远，以至忘记了为什么而出发。”现代社会步履匆匆，个体逐渐养成被动接受任务的惯习，在外部驱动的洪流中随波逐流。当我们放缓脚步，问自己为什么而出发时，实则是在追问自己的使命，聆听这来自内在需求的不息召唤。
兑现使命，必先拨开表层的风沙，在生活的深厚土壤中觅得“地气”的滋养。根脉扎入大地，故厚重的东风裹不住藤蔓养育果实的渴望；步履落于国土，故首都陷落时分的冷月光抵不过群众的热血难凉。他们怀着一颗感恩与敬重的心将自我锚定，汲取着现实的养分，更为保存国家的珍宝全力以赴，以行动反哺着这片养育我们的大地。如今，面对不确定性的迷雾与“内卷”式的焦虑蔓延，我们更应在“重建附近”的实践中，让使命与所处环境深层交互。
真正的使命，从不只在惊天动地中刻写，更在日升月落间缓缓落笔。评弹艺术家吴亮莹，以一曲悠扬缠绵的《声声慢》，将传承非遗曲艺的使命，融入如珠落玉盘的琵琶声韵中；不被看好的美国女性大法官金斯伯格，力排众议出台数项女性保护法案，将争取平权的使命，贯彻于一步步温和而务实的行动中。流动的岁月记载着每一寸诠释使命的光阴，将平凡的坚守编织成传承薪火、造福他人的长情誓言，亦将生命引导向一个更崇高的方向。
于是，一棵树长得超过了它自身。
超越，无时无刻不存在着。人对自己的预设或许有限，但所能达到的可能性是无限的；具象的物质存在是明确的，但灵魂的伟岸高度是难以衡量的；眼下的成就或许可数，但长远的影响是与历史共生的……在向外构建意义的过程中，我们拓展着自己的生命，在须臾人生中书写无垠的可能。
一棵树超过其他树木是容易的，一棵树超过它自己却是困难。争竞之风鼓噪的当下，我们陷没于向外博弈的漩涡，在横向的比较中顺应“功绩社会”的量化标准，却往往忽视了向内的探索。若将超越的对象由他人转向自身，人与人之间难以回避的竞争便可被共生的和谐取代，一种更为纯粹的互荣关系也将形成：我们倾囊相助，让更多的树长得超过它们自身，一同触及更高的天空。
时代的广袤森林间，每一株青年之树都在奋力生长——为集体的福祉，为永恒的事业，为了年复一年新生的春天。
树且如此
纪伯伦曾在《沙与沫》中落墨：“树木是大地写在天空的诗。” 每一棵树，或遒劲，或婆娑，都身肩植物的使命，向下扎根，向上生长，在四季的轮换中静默无言地实现一次又一次的超越。 树且如此，况于人乎？
青年陟遐于人生道路上，恣意随性固然有其可取之处，但若明确使命，或许更能不断超越原有的狭隘和局限，将沿途的万千风景，沉淀为刻写生命意义的丰碑。
使命并非宏大叙事的托辞，也绝非只是一顶他人期许下荣耀的桂冠。叩问自身的使命，实质上是在探寻灵魂的呼唤，探寻自我的本质，看见内心深处不能被压抑、必须被表达的真实。这份向内的求索，在诗人艾米莉·狄金森身上得到了淋漓尽致的体现。她一生几近隐居，在阿默斯特小镇的窗前凝望世界，内心却构建起一个无比深邃的诗歌王国。她的使命，无关乎作品是否能被外界认可，而在于以精准的语言，描绘生与死、欢愉与剧痛掠过灵魂的帧帧瞬间。这样的使命虽不宏大，却契合了自身所求，让她的生命之树葳蕤繁茂，让后人得以采撷其上的硕果。
我们为何需要使命？答案正如马拉拉所言：“使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。” 正是那份为时代立传的使命，让被故乡放逐的但丁超越了个人荣辱的局限，将流亡的苦难熔铸于不朽的《神曲》之中，实现了从一介流亡者到文明立法者的蜕变。他的人生，正如里尔克所观察到的那样，如“一棵树长得超过了它自身”，不但完成了个人的超越，更是将个人的命运升华为人类精神的坐标——于是生命的广度得以延展。
可使命并非总是向上的索求。在更多时候，它也需要一种静水流深的坚守：如罗伟章笔下的植物，“下接地气，上承天恩”，在“日升月落间”默默完成着扎根与吐芳的循环。而我们身处在一个追求高效率的时代，心中难免浮躁，难免急于看到结果，难免急于得到回响。使命，恰恰是滤去外界喧嚣的筛网。它让我们不再执着于一朝一夕的得失，而是将目光投向更长远的价值尺度。我们的每一次向上生长，不是为了迎合转瞬即逝的潮流，不是为了与他人一较高下。真正的超越不在于比较，而是为了触碰心中那片蔚蓝的天空。
“我不是为了胜利，而是为了忠于我的火焰而活。”因为心怀使命，所以成长不再是漂泊，而是航行。我们坦然地走过生命的时令，只因我们热切地向往头顶的天空，于是，所有的枯荣都成为了向上拔节之声的注脚。我们就在这种安然而坚韧的守望中，看到超越的到来。
于地气处扎根，向天恩处超越
一棵树的真正成长，源于扎根大地的滋养，成于剑指苍穹的超越。它深扎大地汲取养分，仰承天恩舒展枝桠，最终实现突破自我的飞跃。这种超越，并非背离与抛弃本心，而是内在需求的必然驱动。
树如此，人亦然。真正的成就，从不是平地而起，而是源于“向下”坚守的勇气与毅力，成于“向上”超越的追求与决心。青年的使命，就是将其内化于心、外化于行——在时代中向下积蓄力量，向上实现生命的升华。
“超越”的成就，始于向下的扎根。一切伟大的成就，都源于对平凡事物的认同与坚守。正是在默默无闻处“坐得冷板凳”的磨练，铸就了应对纷繁世事时，那份不惊的从容与自成底气的娴熟。在故宫修文物的工匠师傅们，于日复一日的打磨中，将技艺练至精熟。这番“接地气”的苦功，让他们对材料的脾性与工艺的边界都了然于心。正因如此，面对残缺文物的复杂病症时，他们才能够胸有成竹、“妙手回春”。
“超越”的成就，成于向上的追求。它要求我们承接“天恩”——那或许是时代的召唤、人类的理想，抑或是知识边疆的无限诱惑。随着国力的不断强盛与成果的捷报频传，中国航天人的使命目标，从起步时的“发射卫星”到“有自己的空间站”再到“建设太空基础设施”，每一次调整都彰显着航天人在清晰定位基础上的超越精神。这种超越，是生命之树在吮吸了足够的“地气”后，向着“天恩”的阳光展开的华盖。
而贯通“向下”与“向上”，将坚守与超越熔铸一炉的，正是“使命”这份内在的驱动力。只有当使命成为我们发自内心的认同，它才能像白日葳蕤树木一般，赋予我们汲取“地气”、仰望“天恩”的自觉，更引导自我超越、回馈时代的生命趋向。越剧演员陈丽君带着传播越剧文化的使命，沉潜于传统，深接越剧艺术之地气，同时以敏锐眼光洞察时代审美之天恩，在韵浓情挚的唱腔中融入当代视角，于古老的艺苑深处，催生出属于这个时代的葱翠新枝。每一个青年都需要这股使命的炽热力量。我们被时代塑造，更塑造着时代。
而这份使命感，也并非遥不可及的召唤——它蕴藏于我们对现实的深刻体察、对知识的真诚渴求，以及对脚下土地的真切热爱之中。当我们主动肩负，实现的就不仅仅是自我的超越，更是如光合作用般向社会释放“氧气”，进而吸引更多人加入助力的群体超越。由此，无数个体的内在突破，便汇聚成了历史河床上最深沉有力的激流，推动着文明的航船驶向未知的彼岸。

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