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高一语文参考答案、提示及评分细则
1.C(“相关诗文均作于他贬居黄州之后”错，原文说类似的诗句“均作于苏轼五十岁之前”，而非“均作于他贬居黄州之后”，比如文中
引用的“老夫聊发少年狂”就“作于密州知州任上”。)
2.B(A项，“极为罕见”错，原文第三段说“‘未老言老’的现象在古人笔下并非鲜见”。C项，“完全陷人暮年心境”错，原文指出苏轼“积
极尝试与暮年心境周旋，而非陷溺其中”。D项，“这是因为他已看破红尘，想同吴复古一起出家”错，原文说苏轼“听闻好友吴复古
出家，作诗一首表达了肯定”，并非意味着苏轼也想出家，他不再焦虑的原因主要是其人生境界的提升。)
3.①两方面原因②政治理想的破灭③少年成名的辉煌（每处1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
4,①首先对照古代人生阶段划分标准，指出苏轼笔下“未老言老”的矛盾现象。②其次指出“未老言老”现象的普遍性，以欧阳修为例，
指出“未老言老”在古代文人中较为常见。③接着从理想破灭、少年成名却仕途坎坷等方面，阐释苏轼暮年心境早生的原因。④最
后闸述苏轼应对暮年心境的方式，并指出其历经磨难后坦然面对生死，达到“不老”的人生境界。（每点1分，意对即可，如有其他答
案，言之成理则酌情给分)
5.(1)“老”与“不老”的含义：①“老”指苏轼尚未年老时作品中表现出来的主观的暮年感，是由年华易逝导致的生命焦虑。②“不老”指
苏轼历经磨难后达到的内心坦然，不为功名、富贵、时间流逝所羁绊的人生境界。(2)在《赤壁赋》中的体现：①“老”的体现：客感叹
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这是对人生短暂的悲叹，也是苏轼自身生命焦虑的化身，体现了他“老”的心境。②“不老”的体现：
苏轼反驳客时提出“物与我皆无尽也”，并领悟到“天地之间，物各有主，荷非吾之所有，虽一毫而莫取”，他坦然接受现实，安享江上
清风与山间明月，体现了其“不老”的人生境界。(“含义”每点1分，“体现”每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情
给分)
6.A(B项，“烘托出林道静内心的彻底绝望”错，文巾主要以小枣树的孤单”衬托林道静的孤独与失落，而非用翠绿色烘托其“绝望”；
且后文提到她的希望并未完全断绝，因此“彻底绝望”表述不准确。C项，“是因为她早已决定投身革命，想要留存宣传品作为自己
的行动指引”错，林道静未烧提包最初是因期待卢嘉川归来，而非早有投身革命的决心：后发现宜传品才深受触动，逐步坚定革命信
仰，选项将结果前置为动机，与文本逻辑不符。D项，“意在证明女性觉醒须以摆脱婚姻束缚为前提”错，文本二论述的核心是充满
理想的青年超越和反叛世俗具有合理性，并非专门针对“女性觉醒”，也并未提及“婚姻束缚”。)
7.D(“开始理解林道静的痛苦，并对自己之前的表现感到悔恨”错，“两个人都哭若”，“悲伤”虽然同框却不同质，林道静的悲伤，源于对革
命同志遇险的痛心、对余永泽人品的彻底绝望，以及对自身命运的清醒认知，而余永泽的悲伤，其内核依然是自私的，他的眼泪并非出
于对林道静痛苦的理解或对自己行为的悔根，而是为两个人的这段关系无法如他所愿而流。这侧面体现他与林道静的精神隔阂。)
8.①拿出并打开提包时，内心忐，忑不安。②打开提包看到宣传品时，难过与欢喜交织，难过于卢嘉川的不幸遭遇，欢喜于仿佛重见友
人、接触到革命的痕迹。③阅读宣传品时，怀着新奇而又兴奋的心情，渴望深人了解革命思想。④读完宣传品后，被革命理想深深
感召，产生沉醉般的崇高激情，感到保存革命物品的光荣与幸福，重获生活的希望。（每点1分，意对即可，如有其他答案，言之成理
则的情给分)
9.①林道静的“超越世俗”体现为她对进步思想的向往，她尊敬卢嘉川等革命者，忧虑其安危，渴望摆脱小家庭的東缚，追求有意义、有
理想的人生。②林道静的“反叛世俗”休现为当余永泽的冷喇热讽和小家庭的精神禁锢让她无法实现理想时，她暴怒反抗余永泽，
决心离开他，并通过阅读革命宣传品主动接受革命思想，最终完成了对世俗的反叛，走向革命道路。③林道静的抉择体现了青年在
理想与世俗冲突中的精神成长，这种对世俗的反叛与超越，展现了青年心灵的搏动，不仅关乎个人解放，更指向时代责任，至今仍能
引发读者共鸣，这正是《青春之歌》至今值得玩味的核心原因。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
10.BDP(原文标点为：仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。)
11.B(A项正确，两个“固”均为副词，意为“本来”。B项错误，“独韩愈奋不顾流俗”的“顾”意为“顾及、顾虑”：“赢得仓皇北顾”的“顾”
意为“回头看”，两者意思不同。C项正确，“虽有槁暴”的“有”同“又”。D项正确，“日或数十人”的“或”为副词，意为“有时”：“或师
焉，或不焉”的“或”为代词，意为“有的人”。)
12.B(B项有两处错误：①原因错误，柳宗元拒绝为师的主要原因是“避师名”，而非“学问浅陋、一无是处”，材料一中“仆道不笃，业甚
浅近”等说辞可视为自谦之词：②对象错误，材料三中并未提及袁君陈是从京师而来。)
13.(1)做一般人的老师尚且不敢，何况敢做您的老师呢？(“众人“且”“况”各1分，句意通顺1分)
(2)您还是仔细阅读这两篇文章，我的见解不超出这两篇文章（所论述的内容）。(“其”“详”“出”各1分，句意通顺1分)
14.共同背景：魏晋以来，师道失传，世人普遍耻于从师、喇笑为师者，形成了排斥帅道的不良社会风气。(2分)共同点：二人都重视师
道，都愿意承担传道、授业、解惑的师道责任。(3分)（意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分）
文言文参考译文：
材料一：
二十一日，柳宗元致意：承蒙您写信说，想要拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，反躬自省，没有发现值得您学习
的地方。我虽然常常喜欢发表言论，写文章，但很不自以为是。没想到您从京城来到这偏远的蛮夷之地，竟然有车被您选中（想要拜
我为师)。我自己估量本来就没有什么可取之处，即使有可取之处，也不敢做别人的老师。做一毁人的老师尚且不敢，何况敢做您的
【高一2月质量检测·语文参考答案第1页（共4页）】高一语文
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
涂黑；非选择题请用直径0,5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区城内作答，超出答题区域书写
的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：必修上册。
一、阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
中国古代有关人生阶段的划分，《礼记·曲礼》中的表述相对权威：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰
壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰者，指使…”郑玄将“艾”解释为“老也”。因此，在古代，五十
岁以后才算老年阶段，五十岁之前的人，一般是不被视为老人的。
但如果翻检苏轼诗文集，就可以发现，在五十岁之前，苏轼“未老言老”的诗词却为数不少。熙宁六年(1073)，
苏轼作《正月二十一日病后，述古邀往城外寻春》一诗，其中有“老来厌逐红裙醉，病起空惊白发新”两句。若不了解
苏轼生平，可能会将此诗归于其晚年之作。但实际上，此时苏轼任杭州通判，年未四十。又如为人所热知的“老夫
聊发少年狂”，作于密州知州任上，此时苏轼同样未满四十岁。苏轼贬居黄州后，“老”字及相关意象更是屡见笔端，
如有名的《念奴娇·赤壁怀古》“多情应笑我，早生华发”，以“华发”意象感喟人生易老。类似的诗句还有不少，均作
于苏轼五十岁之前，这不禁令人困惑。
其实，“未老言老”的现象在古人笔下并非鲜见。苏轼的恩师欧阳修，在庆历五年(1045)创作《醉翁亭记》时，描
绘了“苍颜白发，颓然乎其间”的自我形象，而此时他也未满四十岁。应该说，“年老”不仅存在客观的生理指标与社
会标准，也是一种相对主观的心理感觉。当年欧阳修由参知政事被贬为滁州知州，地位一落千丈。他虽立刻将目
光转向地方治理，在滁州积极探索“与民同乐”的为政道路，但也难掩“颓然老矣”之感。这种感觉无关年龄，主要因
胸中理想渐行渐远，少年豪气脱落殆尽，暮年感便与日俱增。
苏轼的幕年感也与其政治理想的破灭有关。熙宁年间，苏轼因质疑王安石的变法条款，被外放杭州任通判。
虽非贬谪，但已远离朝廷，实现理想的可能性大打折扣。元丰二年(1079)，他又遭遇“乌台诗案”，侥幸免死。劫后
余生的苏轼，更不敢奢望实现“治国平天下”的理想了。就像他在《初到黄州》一诗中所写：“自笑平生为口忙，老来
事业转荒唐。”“荒唐”二字饱含辛酸，成为他前半生的苍白注脚。
【高一2月质量检测·语文第1页（共8页）】

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