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器
深刻体认中华优秀传统文化的独特魅力与精神内核，进而强化文化自我认同，筑牢文化
2025-2026学年上学期高二年级第六次段测
主体性的根基。
③材料二明确文化自主是文化自信的核心依托，选编世界优秀小说既能拓宽学生文
语文试题参考答案
化视野，让其在了解多元文明的过程中增强对自身文化的底气：又能培养“由自不由他”
一、阅读(71分)
的文化自主意识，筑牢文化自信的根基。
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
(二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
1.C(“这种自我探索也保证我国文化主体性的实现”错误。材料二明确文化主体
6.B(A项“临危不惧”错误。C项“陪村”错误，三位女性形象在叙事中具有独立
性的建立是“通过内求于文、外求于人的文化自觉”实现的，“对‘我'的探索”是重
意义，她们分别代表不同的生活温暖与人性力量，不是陪村。D项“含蓄的情感表达”错
要路径而非“保证实现”的充分条件)
误，文本一中的情感表达是强烈显露的，比如要儿的哭声、父亲的哭声、父亲对孩子的
2.D(“直接论证观点，与我党领导人民重拾文化自信形成对比”错误。材料二用
不舍、战争是恶魔的直接表述等)
近代中国文化主体性丧失的事实，是为了反面论证“文化自主是文化自信的现实基础”
而非直接论证“文化主体性建立”的核心观点；“与我党领导人民重拾文化自信形成对
7,D（“凸显亲情化解战争创痛的作用”错误，亲情并没有化解战争的创痛)
8.①“油曼味”象征投身抗战的理想，代表知识分子肩负的民族责任与精神信念：
比”并非该事例的核心作用，核心是凸显文化自主的重要性)
“衣香”象征生活温情与家庭依恋：②身处战乱，父亲向往投身抗日救国的崇高理想，
3.由自不由他：文化自主权：观照他者(3分。每空1分)
却也难舍普通人的情感，不忍离开儿子阿难，揭示出抗战年代知识分子内心的挣扎，彰
解析：①材料二明确文化自主作为“一种权力”，赋予人们“由自不由他”的文化
显出人性的真挚与复杂。(4分。每点2分)
决策权，与后文“依自不依他的创新力”形成对应，故填“由自不由他”。
9.①叙事视角柔化：并不正面描写战场杀戳，而以婴儿视角呈现战争的创痛与求生，
②前文强调“文化领域的自主决策权”，后文“考据、复原、创新汉服”是具体实
把战争柔化为对生命的关注：②情感表达柔情：父亲的爱、青环与两位女子的照顾，使
践，本质是“行使文化自主权”，故填“文化自主权”。
战争下的人际关系充满温暖，以爱与怜惜抵御战争的冷酷：③意境温聚柔婉：通过“婴
③依据材料二“在交往中观照他者，才能愈发坚定自我认同”，与“保持自我”形
儿哭声、奶香、衣香”等营造家庭气息，传递出温馨的氛图。(6分。每点2分)
成对应，故填“观照他者”
(三)阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
4.①歪曲文明互鉴的实践主体，将互鉴归功于少数精英，忽视人民群众的核心作用
10.ADF(若使不耕者获，是使民乐有意，夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱)
②误解世界历史本质，将其等同于西方文明扩张史，否定各文明通过互鉴共同构建的进
11.A(A.动词，死亡/同“无”，没有：B.表转折的连词，然而、但是/表推测，或
程，阻碍文明双向发展。(4分。每点2分)
者、或许：C.副词，表反问，难道/动词，思念：D.正确。意动用法，感到羞愧/使动用
解析：①材料一强调“文明互鉴的实践主体始终是人民群众”，从商人传播技术、
法，使…相斗)
工匠改良工艺到农民交流农耕经验，均是“人民群众为满足生产生活需求的选择”。而
12.C(“强调言语的优雅”错误，材料三中，冯子列举子房、仲连、庄生等事例，
西方中心主义“将文明互鉴归功于少数精英”，违背了“人民创造历史”的唯物史观。
强调的是言语的智慧与实效，而非“言语的优雅”。原文“喋噪者必穷，期期者有庸”
②材料一明确文明互鉴的核心特征是双向映照、共同发展。西方中心主义将世界历
史误读为西方文明的扩张史，否定各文明平等互鉴、共同构建世界历史的事实，破坏了
表明多言无益，有用之言不在辞藻华丽)
文明多样性的生态，彻底背离了“借鉴一改造一反哺一深化互鉴”的发展规律。
13.(1)苏武渐渐痊愈，单于派人通知苏武，会同判定虞常的罪，想要趁着这个时
候使苏武投降。(4分。“益”，渐渐：“晓”，通知：“论，判罪：“降”，使…
5.①契合文明互鉴规律：世界优秀小说承戟不同文明特质，选编可促进学生与多元
投降，各1分)
文明交流，实现“借鉴-改造一深化互鉴”，②助力确立文化主体性：通过观照他国文化
(2)不吝借珍奇贵重的器物和肥沃富饶的土地，来招引天下的优秀人才，采用合纵
“他者”，帮助学生更清晰地认知自身文化，坚定文化自我认同。③增强文化自信：在
的策略缔结盟约，相互援助，成为一体。(4分。“爱”，吝借；“致”，招致，招引：
开放包容的问读中，学生既能吸收外来优秀文化，又能坚守自身文化根脉，夯实文化自
“相与为一”，相互援助成为一体，各1分，句意1分)
信的基础。(6分。每点2分)
14.①柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种礼的装饰。（或：柳宗元认为“藉
解析：①材料一指出文明互鉴是人类发展基本规律，选编世界优秀小说为不同文明
千亩”对劝农来说只是一种装饰，对供奉天地宗庙来说，“存礼”则是好的。)②存礼
提供平等交流平台，让学生接触多元文明的思维智慧与文化特质，符合“双向映照、共
同进步”的互鉴规律。
劝农不如“时使而不夺其力”“节用而不弹其财”等措施有效。③宜王战败与不藉干亩
②材料二指出，文化主体性的建立霜“内求于文、外求于他”，世界优秀小说作为
毫无关联。(4分。答出一点1分，两点2分，三点4分，言之有理即可)
“文化他者”的厘要载体，在对比阅读中，学生既能发现不同文明的共性与差异，更能
(四)阅读V(本题共2小题，9分)
15.D(“东坡归来后重见门生不相识的情景”是作者的想象，并非现实)
1/4保密★启用的
史”，而文明互篓正是这一进狂的械心推动力。世界历史并非西方文明扩张史，而是各文明通过互篓
2025-2026学年上学期高二年级第六次段测
共同构建的整休进租，这一本质彻底否定了西方中心主义的浮误，进一步印证了文明互婆作为全球性
替遮规律的科学内涵，
语文学科试题
(摘编自曹顺庆，赵赢《文明互鉴是人炎文明发展的基本规律》)
材料二：
从希醋德尔更神避石碑上的那句“认识你自己”开始，人们使有了对“我”的关注，并在漫长的
班氨：
姓名：
考号：
历史近租中不斯追问与找寻自我，马克思指出，意识社是人之为人的械心特征，人的自凳意识既能将
白身生命活动#化为意志与意识的对原，区分主我与客我，也能构遮人际关系中的对象性关联，明晰
注意亭项：
】答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上
自我与非我。因此，对“我”的探常，既要立足自身活动与结果向内求常，亦常以“他者”为镜向外
2.回答选择题时，速出每小题答泉后，用婚笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如霜改
动，用热皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非遗择题时，将答案写在答题卡上，写
文化主依性的建立，正是这种自成挥余在文化维度的深化—通过内求于文、外求于人的文化自
在本武卷上无救，
觉，个休得以确立并坚定文化意义上的白我，一方面，人通过体认自身文化觉旺自我：寻文化之根时
3.考试结袁后，将答题卡交回，
逃潮自身起源，晚文化之长时民结自身特质，明文化之归时萌生使命意识。另一方面，人道过现职文
一、阅读(71分)
化他者明府白我：中华民族的文化自我，既遮均于对自身文化的自凳审思，也成型于与多元文化的交
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
流互鉴，唯有来持开放包客，在交往中观既他者，才能念发坚定自我认同，
阅读下面的文字，完成1一5题，
文化主体性不仅是文化自我的根基，更是文化自信的械心依托。文化自主越合者内在底气，这狞
材料一：
底气外显为稳定的精神状态，使是文化自信。作为一种权力，文化自主成予人们“白自不由他”的文
文明互基是人臭文明发展的基本规林，是人臭社会发辰到一定阶段的必热产物，其核心特征体现
化决策与管理权，这是文化自信得以存在的现实基出。近代以来，西方列设入侵导致中华民族文化主
为不同文明在交往中形成的双向肤照关系—无非单向榆出，也非孤立并行，而是通过“借鉴一改造
体性浙临崩清，文化自信夜失殆尽，甚至溢生出自我否定、素平描外的自卓心理。直到中图共产党领
一反哺一泽深化互鉴”的循环摇式宾现共同发展，这一规律在唯物史见视煜下有着深刻的理论与实残支
导人民定立断中国，夺回文化自主权，文化自信才得以重拾.
撑。
作为一种能力，文化白主赋予人们“依白不依他”推动文化遮设与创造的底气，这是文化白信的
从本质上看，生产力是文明互墓的枝心驱动，文往形式的拓展始终与生产力发展水平相适应。生
力量源泉。我党始终坚持马克思主义指导地位不动摇，并在不断探常与反思中季会将马克思主义盖本
产力低下的原始社会与奴兼社会，互篓局限于地中海沿岸黄河流城等邻近区战，里现区域性、君：
原理同中国兵体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。尤其是“第二个结合”，使中华民族从疑
性转征：随着封连社会中后期手工业繁棠、资本主义萌茅带来的生产工具政进与交通网格完善，丝拥
根本意义上拿圾了文化自主权，从而更加从容自信地面向世界、奔处未来。
之路、阿拉伯商道等突破地城限制，互鉴进入势区城、系航性价段。古希醋与东方文明的平等交往，
(摘编自万光快，魏浩天《文化主体性的准物史观闸莽》)
源于地中海地区多元生产力的扣对均衡：何拉伯文明成为“东西方中介”，本质是其手工业与商业水
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
平支排下，为满足生产治理需求吸壮印度数字、希腊化孕、中国技术的必然逸择，印证了马克思“各
人文明互鉴是人类文明发展的基本规律，这一规徐有着深刻的理论与实践支排，文明交往的实毁常
民族相互关系取决于生产力与文往发展程定”的论断。
受生产力水平制约。
生产力的发展不仅拓展丁互鉴范国，更通过经济基础与上居遮筑的柳证互动深化了互篓内潘。经
B生产力的发晨不断推动不同文明走向互鉴，各民族闭关自守的状态逐新被打破，从而推动“世界
济基础的常求决定互墓的内客与方向，商业常求推动数宇、语言互鉴，农业需求催生灌混技术、作物
历史”的逐渐形成。
品种交流：而上居定筑的互墓又反作用于经济基础，哲学思趣互婆推动思维变革与科技创新，语言文
C对“我”的探索既要立足自身向内求索，还要以“他者”为镜向外观照，这种自我探索也保证我
字互茎降低贸易成本、扩大市场规棋，9世纪术西方基斯资本主义时期，中因哲学骨证思维为西方思
国文化主体性的实现。
想家突破理论因境投供了重要责源，这种忍想互鉴进而影响了西方价值见与文化产业发展，与古希册
D.中华民族能从容自信地面向世界、弃赴未来，与我党将马克思主义同中国具体实际和优秀传统文
哲李吸收东方“四大元素说”支撑杭海贸易的亚锌一脉相承，钙显了这一骨任关系的普道性，
化紧密结合分不开，
事实上，文明互茎的实履主体始终是人民耳众，这是唯场史现“人氏创遭历史”的生动休现。从
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
瓣尼基商人传招字母、阿拉伯商队传递中国技术，到丝钢之路工匠改良防帜治铁工艺、东南亚农民野
人材料一第1段采用先否定后肯定的表达形式，强调不同文明的交往应当形成彼此映照的关系。
习中四衣耕技术，这些自发交往本顶上是人氏耳众为满足生产生活需求的选择。马克思强润“历史活
B.材料一第3段以东西方思想互鉴为例，彰显了经济基础与上层建筑韩证互动关系的价值意义。
功是耳众的活动”，文明互基的深入必然件随耳众参与范田的扩大，从局部区域少数人互动到跨文明
C.材料二以希腊德尔斐神殿石碑上所刻的名句引入，使得接下来对自我意识的讨论更具历史纵深感，
全体人民参与，既印证了其普遍规痒属性，也驳斥了西方中心主义将互篓如功于少数精英的片面认知，
D.材料二用近代中国文化主体性丧失的事实直接论证观点，与我党领导人民重拾文化自信形成对比，
从全局礼角见之，文明互基更是世界历史形成的动力源泉，与马克思、思格斯的“世界历史理论
3.根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)
深度契合。随着生产方式与交在的究各，各民族原始闭关自中状态迎淅瓦解，历史日兰成为“世界历
当前“汉及热”的兴起，休现了社会在文化领城迎步形成的①的自主决策权与依自不依
他的创新力。正面来看，年轻人主动考据、复原传统议服形制（如马面裙），并创新设计出造合日常口
口
请在各延目的答超区蚊内作答，超出厕色超形边缸限定区域的答聚无效
前在各尽目的若园区域内作若，血出瓜色矩形边糕限定区娘的答案无效
高二语文试题段测六
8.(4分)
16.(6分)
分
分
答题卡
粘贴条形码处
注意事项：
L考空云且日：在投定的地方准得
证王好证
辅写雪号和姓名，
2这每日作省时，须用田妇笔填
17.(6分)
黎。口何时暂案这行过。同使庆
得
2I222L
总里干治，住8不婴继磁皆8卷。
DppBPpP03
9.(6分)
得
(1)
阿[网网T④网4匈④
1在若包色对已且号指空的管日区
(2)
城内器县，切不可且白基色边框
但出国色边相的著案无位，
&
阁g
4在持世面清苗，不更得容日折
18.(4分)
得
公，弃且，
1[A][B][C][D]
1I[A][B][C][D】
2[A][BJ[C][D]
1[A][B][C][D]
6[A][B][C][D]
15[A][B][C][D]
19.(2分)
得
7IA][B][C][D]
10[A][B][C][D][E][F][G][]
20.
(4分)
13.(1)(4分)
分
舞
3.(3分)
得
B
21.(4分)
得
2)(4分)
得分
4.(4分)
22
(5分)
得分
分
5.(6分)
14.(4分)
得分
请在各居日的答四区媒内作客，如出耳色矩形边限定区城的答案无效
在各目的耳区媒内作，知出圆形边框限定区蚊的客案无效
铺在各目的容周区城内作答，超出感色元边限定区城的苦无效
■
语文谷题卡第1页（共2页）
回
口
分
请在各题目的答口区域内作名，勾出国色矩形边层限定区城的答袭无效
请在各基目的答是区蚊内作答，知出凰色矩形边限定区蚊的管案无效
请在各眉日的容周区禁内作法冠出昌色炮元边蓝限定区媒的苦案天纹
第在各冠目的若恩区城内作答，粗出局色知形边根展定区城的答案无效
语文答题卡第2页（共2页）

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