资源简介

龙岩市2025～2026学年第一学期期末高二教学质量检查
语文试题
(考试时间：150分钟 满分：150分)
注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。
一、阅读(66分)
(一)阅读I(本题共4小题，13分)
阅读下面的文字，完成1～4题。
材料一：
近年来，中国文化出海蔚为壮观，影响力不断扩大。从故宫文创、《唐宫夜实》等国潮文化产品在海外“出
图”,到《黑神话：悟空》《原神》等游戏高居100多个国家和地区的下载榜单前列，再到起点国际上线一批高
质量中国网文的翻译作品，文化出海向全球生动展示中国的历史与现实、传统与创新、智悲与追求。
现象级文化IP的成功，标志着文化出海从規模扩张到质量提升、从产品输出到价值传播的深刻转型，为
我们提供了更多可观察视角。
中华优秀传统文化是文化出海行稳致远的源泉。游戏《逆水寒》以宋韵美学构建视觉体系，电视剧《藏海
传》借非遗元素讲述悬疑故事，其流量密码都是将传统文化基因转化为可感知、可互动的叙事。越是民族的，
越是世界的。唯有守文化根脉之正，创表达形式之新，对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，破
解内容生产的浅层化、碎片化、他者化问题，中国故事才能凭借独特性“被看见”,借由共通性“被读懂”,在
现代语境、世界语境中持续焕发生机。
当前，文化出海正迎来从“单品输出”向“生态构建”的转变。比如，闵文集团将国内成熟的平台机制移
植到海外，通过在地化运营，截至今年上半年已培育50余万海外创作者，创作77万部作品，形成“内容付费
——作者签约——读者互动”的完整生态链，同时借助IP授权、合作开发等，创祈IP海外开发推广模式。“生
态化”,既要着力构建线上线下融合、实体数字并重的对外传播网络，把“单向传插”升级为“全球共创”;也
要积极拓展国际文化“朋友图”,聚合优质资源，构建多元协同的全球文化传播网络，开创文明对话新格局。
以人工智能为代表的新技术正在重塑文化出海的底层逻辑，为个性化、交互式文化体验提供可能。比如，
在多数平台的翻译作品中，AI翻译比例已超过50突破跨语言传播瓶颈：人工智能技术还能应用于内容分
发环节，实现向读者的个性化推荐。未来，加快建设高质量文化语料库，开发智能创作平台，推动文化产品向
移动化、定制化、交互式、沉浸式等方向演进，就能实现从“人找内容”到“内容懂人”的智能传播升级，培
育数据驱动、智能协同、产业联动、价值共享的文化出海新生态。
文化自信，底蕴深厚：文化出海，前景广阔。我们要不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，让中华
文化在世界文明百花园中更加枝繁叶茂，绽放更多光彩。
(摘编自巫喜丽《三个视角看文化出海》)
材料二：
在文化出海载体上，数字内容出海已经成为中国文化传播交流的重要载体。在既往的跨文化传播实践中，
流行文化走出去主要是传统的单一产品出海，如通过国家国际电视台和当地播放平台传播传统影视剧。近年来，
内容端借助科技和文化两翼发力，文化出海的载体不断演变而出现新的形式，以网文、网游和网剧为代表的文
化出海“新三样”呈现强劲发展态势，短视频、网络动没、在线影视剧及直拙等多元化业态并兴，日趋成熟的
文化出海方式正推进数字内容产业进一步挖掘“全球南方”市场。
流行的视频共享平台在“全球南方”市场广受欢迎，根据市场调查机构 Statista 发布的数据，截至2024
年7月，TikTok 受众中印度尼西亚以1.575亿用户在全球用户中处于领先地位；截至2024年底，爱奇艺和腾
讯视频国际版WeTV在东南亚地区的社媒粉丝超过7000万，占比超过东南亚人口的10其内容覆盖东南亚
30 右的年轻人。同时，平台出海带动文化内容出海。作为重要的文化内容源头，网文已经成为中国文化走
出去最有活力的载体之一。例如，2023年阅文旗下海外门户“起点国际”上线3000多部中国网文的翻译作品，
比2020年增长110网文作品的翻译语种20多种，涉及东南亚、非洲等40多个国家和地区。此外，微短
剧的海外表现同样突出，成为网文IP转化的新风口。得益于网文的海外受众基础和TikTok、ShortTV、Reelshort
等平台优势，微短剧迅速成为网文的“出海搭子”,凭借其独特的内容形式和紧凑的叙事节奏，成功吸引了大
量海外观众。综合来看，基于数字平台所生产的数字内容形态日益演变为文化出海的重要载体，从单一的传统
影视载体转向以面向“全球南方”国家的数字文化内容产业链整体出海，为中华文化的开发、利用和传播提供
了多元路径，在全球范围展现出强大的传播力和影响力。
当然，由于地缘环境、宗教信仰、文化传统和价值观念的差异，跨文化交流也存在天然的壁垒，国际传播
和跨文化传播实践的“南方转向”面临一系列现实困境和重大挑战。在文化结构层面，中国文化出海需要面对
复杂的信仰派别和生活文化禁忌：在营商环境层面，部分“全球南方”国家的法律法规和政策环境与我国差异
较大，不完善的法律法规给中国文化出海带来了一定的法律风险；在资源支持层面，不同属性企业的政策扶持
存在结构性失衡，制约文化出海的空间。
(摘编自徐剑、李晨《走向“全球南方”:文化出海与国际传播效能提升》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A.《逆水寒》《藏海传》的成功出海证明，将传统文化基因转化为可感知的叙事，是推动文化出海的有效路径。
B.阅文集团构建的中华文化海外传播生态链，标志着我国文化出海转型成功，形成了完整的全球文化产业网
络。
C.人工智能虽能提升内容翻译与分发效率，例如在平台翻译作品中占比超50但无法参与文化内容的创作。
D.以网文、网游和网剧为代表的“新三样”因在“全球南方”市场表现出色，已取代影视剧等传统出海载体。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)( )
A.新技术手段建立起的海外生态传播链，有助于中国文化出海实现从“单品”输出到以短视频、网络动漫等
为代表的多元化业态并兴的转变。
B.材料二列举 TikTok在印尼的用户、WeTV在东南亚社媒粉丝等数据，既说明“全球南方”市场潜力，也喑
示数字平台已成为文化出海的基础设施。
C.两则材料都强调，人工智能与数字平台可推动文化出海，新技术手段可实现传播升级，传统实体文化交流
方式已无法适应文化出海的时代需要。
D.材料一主张“守正创新”,材料二关注“跨文化壁垒”,二者共同指向文化出海必须在内容独特性与传播适
应性之间寻求平衡，而非单向输出。
3.根据材料一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分)
文化出海，既是中华文明走向世界的必然选择，①______。从《哪吒之魔童闹海》的票房
神话，到网络微短剧的全球渗透，从数字技术的赋能，②_ _______,中华文化正以多元开放的姿
态融入全球文明谱系。这场始于文化自信的出海征程，终将成为文明交流互鉴的永恒引擎，也能为构建人类命
运共同体③___________o
4.中国文化出海面临挑战，请结合材料提出应对策略。(4分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成5～8题。
英华之歌 杨沫
秋收正忙。平原的大秋持续时间长，玉米收了，还有谷子、高粱、棉花等待收割。有的人家土地肥，割净
玉米就赶种小麦。老百姓说的“争秋夺麦”,这是中国农民世代相传的最繁忙的季节。这些天安定县的干部大
部分都去帮助农民抢收庄稼。庄稼长势好，原野里一片碧绿，又大片橙黄。农民们收割的，人挑的，小车推的，
熙来攘往，一派繁忙景象。
林道静领着县干部，分散在区、村帮助农民收割庄稼。道静怀孕已三个多月，她坐在村边大场的地上，和
一些老太太、小媳妇一块儿剥玉米皮。一边剥，一边说说笑笑。
“林书记，您可是个大官儿啊，听说比县太爷的爵位几儿还高，怎么还下到咱老百姓当中，干起这脏活儿来
啦 ”一个大眼晴老太太瞅着道静说。
没容道静答话，另个大脚老太太抢先发言：
“我说黑子他娘，你可是白长了两个大眼珠子，怎么没看清这个世道啊!如今是共产党八路军的天下啦，
共产党讲那个平——等，大官儿、小官儿跟老百姓一律讲平等。林书记是个女官儿愿意跟咱们老婆子在一起干
活，聊天儿，这就叫平等。你明白么 ”
大眼老太太的脸挂不住了，一个老大的玉米棒子连皮儿飞到大脚老太太的身上：“你这个大脚老婆子!少
嚼舌头根子，平等——平等，老娘我早就比你喜欢八路军共产党的平等 ”
“呸!回你家炕上去，别跑到这地方撤浪来!”
大脚老太太话音刚落，大眼老太太一头就撞了过来。
两人扭骂在一起。道静急忙站起来，用力揪开她们，不叫她们扭打。
“二位大娘可别真生气!你们的争论是因为我闹起来的，我对不起二位。八路军共产党跟咱老百姓是一家
人，我们这些干部要不是有众多的老百姓掩护、帮助，舍出性命来救，鬼子闹得这么厉害，我们在这块土地上，
怎么站得住脚啊 谢谢二位大娘，可别吵了!”道静婉言相劝。
两位老太太气消些了，各回各的地方坐下，又拿起了玉米棒。旁边看热闹的几位中年妇女也各自坐下来。
暑气消尽，红彤彤的太阳照得人们怪惬意的，道静又认真地剥起玉米皮来。
大脚老太太爱说话，一边剥棒子皮，一边问道静：
“我说，林书记，你叫鬼子逮住过么 一定遇见过不少危险吧 给我们说说吧。”
道静微笑着，看看日头，约英上午十点钟了，心想，不能放松一切可以工作的机会，她答应了：“婶子、
大娘，我给你们说一件麦收前我亲身经历的真事。”
这天，道静一个人住在冯村一家老寡妇家。正准备出去找村干部谈点事，老寡妇忽然慌慌张张跑进来，喘
吁吁地说：“不好了!鬼子包围这个村了!”林道静急忙收拾好文件，准备冲出村外去。寡妇大娘一把拉住她说：
“不成!鬼子四面包围了村庄，白脖子都进了村，你一个人出去不是白送命么 ”道静说，她有枪，可以边打
边退，撤到交通沟里就不要紧了。大娘拉住不让，不容分说，把道静拉到一间堆放杂物的小房里，掀开土炕顶
里面的一块大土坯，下面黑黑的像个无底洞。大娘命令道静钻到洞里去，还一再叮嘱，到里面不许动，不许出
声，我不来掀炕坯，你千万不能出来。听到外面马嘶人叫、枪响，道静一看情况紧急，就顺从地钻进炕洞里，
人只能像只蛤蟆蹲在里面。大娘迅速把炕坯仔细安放好，一块大坯正好盖在道静的头顶上。炕洞里缺少空气，
又黑又闷。人蹲在里面，周围都是硬邦邦的土块卡着，一点也不能动弹。道静握住手枪，憋在黑暗的窟窿里，
一阵阵心慌气短。时间一长，头眩晕，人似乎就要昏迷过去。有几次，她真想用头一顶，蹿出洞外。可是，想
到大娘的叮嘱——她不来掀土坯，千万不能动 道静忽然领悟，这个小洞，大娘不知救过多少个八路军的命。
她有经验，要听她的。于是强忍下来。不知过了多久，由于空气稀薄，道静已经昏迷过去。
当头顶上的土炕坯被掀开，道静被拉上来，过了一会儿，她才苏醒过来。一个景象掀动了她的心：那个干
干净净，白净面皮，头髻齐整的大娘不见了：站在她身边的是一个满面血污、披头散发、身上衣服条条缕缕的
老妇人。没容道静开口，一个慈祥的声音响在她的耳边：
“闺女，好险啊!这个屋子里鬼子进来了七趟。你看——”听声音，道静才明白站在身边的就是劝她下炕
洞的房东大娘。她睁大眼晴望着那张淌着鲜血的脸，眼泪滚落下来。
“大娘，鬼子把你打伤啦 ”她用颜抖的声音问。
大娘笑笑说，这不算什么。看你多悬啊!鬼子进了这屋七趟，用刺刀把坛坛罐罐全扬过了!你看炕上这些
破棉花套子，也全挑开看了。今儿怪了，鬼子进到院里就要我交出八路!我猜想准是有汉奸告密。他们要找人，
我说没有。怎么打，我也回答一个没有 后来，听说咱们队伍开过来了，这伙该千刀万剐的才走了。再翻下
去，闺女，咱娘俩的命可就都完了
道静一边剥玉米，一边向几个妇女讲述这段故事。听故事的几乎个个用衣襟擦起泪来。
“大娘，婶子，你们说，我们八路军、共产党要不是有咱平原上这么好的老百姓，我们能存在么 ”
“林书记，你说的是一面理。俺们老百姓要不是有咱八路军豁出命来打鬼子，要不是实行合理负担——还
有减租子、减利息，叫俺们穷人有碗饱饭吃，这荒乱年月，俺们也难活下来呀!”大脚老太太又发表意见了。
(有删改)
5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A.小说开篇描绘了“争秋夺麦”的繁忙景象，不仅交代了故事发生的特定背景，更表现了根据地农民世代相
传的勤劳坚韧与蓬勃的生命力。
B.林道静身为县委书记仍参与农事劳动，并与农村老太太们自然交谈，这一行为消除了传统的官民隔阂，是
对共产党“平等”理念的践行。
C.林道静向大家讲述自身遇险经历，并非单纯的回忆，而是一种自觉的群众工作方法，以个人遭遇告诉她们
不要因私怨而破坏人民内部团结。
D.小说对保护林道静的寡妇大娘前后形象的对比描写，给人以强烈的视觉冲击，表现了她为保护林道静而遭
受的残酷折磨，深化了作品主题。
6.关于文中两位老太太由争吵到和解这一情节的设计，下列分析不恰当的一项是(3分)( )
A.二人的争吵源于对“官民关系”的不同认知，这看似琐碎的拌嘴，实则反映了新旧观念在基层群众中的碰
撞，是历史变革在日常生活中的直观反映。
B.作者运用生活化的语言和传神的动作描写，如“玉米棒子飞过来”“一头撞了过来”等，使争吵场面充满
戏剧张力与乡土气息，富有生活的真实感。
C.二人争吵激烈，而后和解，彼此相安，既体现了农村妇女直率、不记仇的性格特点，又反映了农村人际关
系特征，也使小说叙事节奏张弛有度。
D.林道静成功化解了两位老太太之间的矛盾，这充分表现了她出色的群众工作能力，凸显了其作为领导干部
所具有的个人魅力及在老百姓心中的权威。
7.小说多次写到林道静剥玉米皮，请分析这一细节在文中的作用。(4分)
8.嵌套式叙事结构，是一个主体故事包含一个或多个次级故事。请简要分析本文嵌套式结构的表现及效果。
(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下而的文言文，完成9～13题。
材料一：
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后
礼义备。故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。故曰“冠者，礼之始也”。是故古者圣王重冠。
古者冠礼，筮日、筮宾，所以敬冠事。敬冠亦所以重礼，重礼所以为国本也。故孝弟忠顺之行立而后可以为
人可以为人而后可以治人也。故圣王重礼。故曰“冠者，礼之始也，嘉事之重者也”。
(节选自《礼记·冠义》)
材料二：
夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为至难知也。若夫庆赏以劝善，
刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此至公，无私如天地耳，岂顾不用哉 然而
曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。
(节选自贾谊《治安策》)
材料三：
古之教者，教以人伦：后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务：
其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、
习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉!
凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，跌化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和
而不知其故。是盖先王立牧之微意也。
(节选自王阳明《训蒙大意》)
材料四：
“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也!礼、义，治人之大法：廉、
耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无
所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎
然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻
矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆
生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。
(节选自顾炎武《日知录·廉耻》)
9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)( )
故孝弟忠顺之行A立B而后可以回为回人国可以国为人G而后且可以国治人也。
10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.劝，勉励、鼓励，与墨子《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意义相同。
B.远，远离，形容词作动词，与《屈原列传》“明道德之广崇”的“明”用法相同。
C.其，怎么、哪里，与《伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意义相同。
D.捐，舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”的“捐”意义相同。
11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A.《礼记》认为礼义是人之根本，冠礼为礼的起始，古代圣王重视冠礼并用特定仪式来表达敬重，并且视孝
悌忠顺的品行为立身治人的基础。
B.贾谊认为礼与法的作用顺序有区别，法惩已然之恶且作用易见，礼防未然之恶并在细微处教化百姓向善远
罪，先王亦秉持劝善惩恶政令。
C.王阳明批判记诵词章陋习，认为要用孝弟忠信礼义廉耻教育童子，用歌诗习礼开蒙知觉，用读书肃正威仪，
反对视歌诗习礼为不切时务的浅见。
D.顾炎武引用管仲的言论强调礼义廉耻对国家存亡的关健作用，指明礼义关乎治理、廉耻关乎立身，并且凸
显四者中“耻”的核心地位。
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。(4分)
(2)日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。(4分)
13.材料四指出，“礼”是维系国家的纲纪之一。前三则材料的闲述各有侧重，请简要概括。(3分)
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
送唐觐
苏撤
溪上出居少四邻，西家幸有著书人。
经年食菜谁怜瘦，终日题诗自不贫。
身在江湖钓竿地，心驰兰会战车尘。
此行便有飞腾处，笑杀年来老病身。
【诗人自注】唐君常欲为陕西官，慨然有功名之志。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A.尽管幽居之地环境清冷，但因与友人比邻而居，志趣相投，诗人并不感到孤寂。
B.颔联“经年食菜”与“终日题诗”二者对照，突显出唐觋安贫乐道的文人风骨。
C.颈联“钓竿地”与“战车尘”对比鲜明，虚实结合，表现了诗人建功立业的渴望。
D.全诗语言直白浅近，抒发的情感却很深挚，尽显诗人“平淡中见深悄”的风格。
15.束句“笑杀年来老病身”中“笑”意蕴丰富，请简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1题，8分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)古之君子谨小慎微，重视“小”处，如司马迁《屈原列传》“_________”,表明“小”也可以表达
深远的意义；又如欧阳修《伶官传序》“_________”,指出“小”也会酿成大的祸患。
(2)推进人才强国战略，就是要打破一切制约人才发展的桎梏，为优秀人才营造广阔的发展空间，正如刘克
庄在《贺新郎》(国脉微如缕)中呼号“______ _, ”。
(3)古人常以诗词寄托分隔两地的人对彼此的牵挂，例如：“_ , _”。
(4)“四不猴”是源自儒_家_经典_的_文,创_产品_，由四只猴组成，每只猴子有不同的动作，图中两只猴子让你联想到《论语·颜渊》中“_ _”两句。
二、课内基础知识与语言文字运用(本题共9题，24分)
(一)课内基础知识(本题共5个小题，10分)
17.对下列句子中不全都有通假字的一项是(2分)( )
A.若火之始然 其脆易泮
B.当察乱何自起 振长策而御宇内
C.蹈其背以出血 及仇雠已灭
D.齐与楚从亲 与子同泽
18.下列加点字的意义和用法相同的一项是(2分)( )
A.安而后能虑 何不虑以为大樽而浮乎江湖
B.致知在格物 知者不惑
C.信义安所见乎 靡不毕见
D.世言晋王之将终也 复之染，竞死于杂而归葬
19.对下列各句句式归类正确的一项是(2分)( )
①方其系燕父子以组 ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
③子卿不欲降，何以过陵 ④见犯乃死，重负国
⑤无辞让之心，非人也 ⑥见不贤而内自省也
⑦为之于未有 ⑧宋人有善为不龟手之药者
⑨举贤以自佐 ⑩敏于事而慎于言
A.①⑦⑩/②⑧③⑥⑨④/⑤ B.①⑦⑩/②⑧③④⑥⑤⑨
C. ①⑦⑧②⑩③④⑥⑤⑨ D.①⑦⑧⑥⑩②③④/⑤⑨
20.下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是(2分)( )
①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉
③外连横而斗诸侯 ④故亏父而自利
⑤单于壮其节 ⑥函梁君臣之首
⑦譬如平地 ⑧先齐其家
⑨天下云集响应 ⑩卒使上官大夫短屈原于顷襄王
A.①⑥②⑨③④⑧⑤/⑦⑩ B.①②③④⑤⑧⑦⑩⑥⑨
C.①⑥②③④⑧⑤⑦⑩⑨ D.①/②③④⑧/⑤⑩/⑦/⑥⑨
21.下列表述，不正确的一项是(2分)( )
A.刁斗，是在古代军中兼用于炊煮和巡更敲击的铜制工具，作用与《木兰诗》中“朔气传金柝”中的“金柝”
相同。
B.黔首，指平民、老百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称“黔首”。秦朝建立后通过政令将百
姓称为黔首。
C.《大学之道》中“大学”是先秦时期的高等学府名称，与当时传授基础学问的“小学”相对，侧重讲授穷
理、治人等进阶知识。
D.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。一般天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少
牢。
(二)语言文字运用(本题共4题，14分)
阅读下面文字，完成22～25题。
《左传》有言：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”此言将政事比作农事，既形象生动，又通俗易
懂。
农功之要，在于知时节、懂地性、明禾情。一位称职的农人需要起早贪黑，观天察气候，摸土辨墒情，抚
禾识长势，可谓时时操心、处处操劳。从政者与农人相仿，管辖和经营一方天地，也须对政事兢兢业业、孜孜
吃吃，善用天时地利，熟谙深厉浅揭，( )地培育“沃土膏壤”,播洒“阳光雨露”。如此，方可期待盈车嘉
愁的“好收成”,施展为民造福的“大作为”。假如不知“农时”,脱离实际，漠视民情，只凭想当然做决策、
办事情，或者思想懒惰、作风虚浮，对“手沾土、脚沾泥”心存抗拒，不肯像农人那样含辛茹苦、寒耕暑耘，
其结果必然是“颗粒无收”。
农功之难，难在防天灾、祛虫害、保良田。优秀农人，①农事总是时时放心不下，②处处未雨绸缪。③早
涝来临前便想好防治之策，④始终坚持一颗日夜思虑、爱不懈怠之心。在地方，从政者更须耽精竭虑、“日夜
思之”,时刻保持清醒的头脑，民生忧患夙夜在心，做到防悲于未然。徜若饱食终日、无所用心，把精力耗费
在虚应故事、装点门面中，甚至将心思用在贪图辛乐、谋取私利上，必然会荒废政事、滋生祸悲，进而妨害国
际民生。
22.文中第三段有三个错别字，请找出来并修改。(3分)
①_________改为_ ②_ ____改为_____ ③ _改为_
23.填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是(3分)( )
A.全力以赴 B.不遗余力 C.处心积虑 D.倾心尽力
24.文中画波浪线句子标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，
不得改变原意。(4分)
25.文中第二段画线句子的语言颇具特色，请简要赏析。(4分)
三、写作(60分)
26.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
材料一：2025年，源自游戏台词的流行表达“爱你老己”席卷网络。它以亲昵的第三人称唤起一场关于
自我关怀与接纳的对话，凸显出当代年轻人向内观照、呵护自我价值的心态变迁。
材料二：纪录片《紫禁城》主题曲《光亮》传递出这样的主旨——即使命运难料、个人渺小，但认清现
实后依然要主动选择“光亮自己”。
材料三：经典哲思启迪我们：真正的“成人”,常在于心中能容他人，眼中能见世界，凡事能多为别人考
虑。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800字。
龙岩市2025～2026学年第一学期期末高二教学质量检查
语文试题答案
一、阅读(66分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
1.(3分)A【解析】A项正确。材料一中明确以《逆水寒》和《藏海传》为例，说明这两者成功的关键在于
“将传统文化基因转化为可感知、可互动的叙事”,而非简单复刻传统符号。这恰恰体现了“创造性转化”这
一核心理念。选项表述与材料主旨完全一致，逻辑严谨。
B项错误。其表述存在两处逻辑跳跃：首先，将阅文集团的个案(构建海外生态链)直接等同于整个文化出海
转型的“标志”,以偏概全；其次，由此推导出我国“形成了完整的全球文化产业网络”这一结论，在材料中
并无依据。材料一仅将此作为“生态构建”的一个例子，并未作出如此宏观的结论。
C项错误。该选项前半句关于AI作用的描述符合材料(如翻译占比超50 但后半句“无法参与文化内容
的创作”这一判断过于绝对且缺乏依据。材料一提及AI可用于开发智能创作平台，推动产品向互动式、沉浸
式演进，这本身就隐含了其在内容创作环节的辅助潜力。
D项错误。其结论“已取代”属于绝对化判断。材料二虽然指出“新三样”呈现强劲发展态势，但也明确提到
“多元化业态并兴”,并未否定传统影视剧等其他载体仍在出海实践中发挥作用。“已取代”一词过于武断，不
符合材料内容。
2.(3分)C【解析】选项A从案例与观点关联性入手，体现两则材料在“内容转化”与“载体拓展”上的内
在联系。
选项B基于具体数据推出“平台即基础设施”的判断，既符合材料内容，又体现逻辑延伸。
选项C中“传统方式已无法适应”与材料一“线上线下融合、实体数字并重”明显矛盾，属于错误选项。
选项D综合两则材料的核心关切，指出文化出海需在“独特性”与“适应性”之间平衡，具有概括性与启示
性。
3.(3分)①也是增强文化软实力的关键(也是增强文化自信的关键/也是提升文化影响力的关键)
②到生态体系的成熟(构建完整传播生态链)
③提供持久的精神滋养(提供不竭动力)。
(评分标准：每句1分，共3分。)
4.(4分)①内容层面：深化文化内涵，进行在地化、语境化改编，回避文化禁忌，避免误解。
②平台与生态层面：加强数字平台建设，推动“内容—平台—用户”生态闭环，提升传播效率。
③法律与政策层面：熟悉目标国家法律法规，推动政策支持与企业合作，降低出海风险。
④技术层面：利用AI、大数据等技术优化翻译与推荐，提升用户体验，增强文化适应性。
(评分标准：每点1分，共4分。)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
5.(3分)C【解析】林道静讲述自身遇险经历时两位老太太已和解，此时是应大脚老太太的好奇而讲述，并
非为了“告诉她们不要因私怨而破坏人民内部团结”,而是为了向民众阐释“军民鱼水情”的根本道理。
6.(3分)D【解析】“凸显了其作为领导干部所具有的个人魅力及在老百姓心中的权威”解读有误。林道静的
调解用的是婉言相劝，靠的是态度的诚恳，凸显的是她与老百姓关系的融洽，而非体现她的权威。
7.(4分)①串联故事情节：剥玉米皮作为叙事线索贯穿全文，从开篇与老太太们一起劳动，到调解争吵，再
到讲述遇险经历，这一细节将不同事件自然串联，使情节更为连贯。
②刻画人物形象：身为县委书记，怀孕三月仍与群众一同剥玉米皮，体现了林道静与民同劳的务实作风，彩显
了党员干部与群众的平等关系。
③增强生活真实感：剥玉米皮是北方秋收时节典型的劳动场景，反复描写强化了文本的地域特色与时代特征，
使小说更富生活气息，更具真实感。
④舒缓故事情节：以剥玉米皮这一平静、祥和的劳作场景，间隔穿插于激烈的争吵与遭遇惊险的回忆中，使叙
事节奏张弛有度，增强了文本的感染力。
(一点2分，答出2点即可。如有其他答案，言之有理可酌情给分。)
8.(6分)(1)表现：本文的主体故事是林道静下乡帮助村民秋收，在劳动中通过回忆的方式，嵌入了自己遇
险被救的经历，构成了大故事嵌套小故事的结构。
(2)效果：①避免了小说叙事的单一，拓展了叙述空间，使情节富于变化。②增加了叙述视角，内容真实而
丰富，深化了“军民鱼水情”的主题。
(表现2分，效果4分。如有其他答案，言之有理可酌情给分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
9.(3分)BEG
10.(3分)C【解析】“天下其有不乱”的“其”是表反问，“尔其无忘乃父之志”的“其”是表祈使，“一定”
的意思。
11.(3分)C【解析】原文明确区分了三种教育方式的不同作用：“诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威
仪，讽之读书以开其知觉”,即歌诗旨在激发志意、习礼旨在肃正威仪、读书旨在开启知觉。选项混淆了三种
教育方式的对应目的，将“习礼”与“开蒙知觉”、“读书”与“肃正威仪”错误匹配，属于对材料内容的理解
失误，概述错误。
12.(8分)(1)敬重冠礼，是用来重视礼的；重视礼，是用来奠定国家根本的。(“所以”“重”和判断句式各
1分，句意通顺1分)
(2)使他们一天天逐渐接近礼义却不把这些困难当作苦差事，进入中正平和的境界却不知道其中的缘由。(“日”
“苦”“中和”各1分，句意通顺1分)
13.(3分)①材料一侧重冠礼是礼的起始；
②材料二侧重于礼是防患于未然的；
③材料三侧重以礼教育、涵养童子。
(每点1分，答全满分)
参考译文：
材料一：
大凡人成为人的原因，是有礼义。礼义的开端，在于使体态端正，使神色庄重，使言辞和顺。体态端正，
神色庄重，言辞和顺，这之后礼义才算完备。所以举行冠礼之后，服饰才算齐全；服饰齐全之后，才能做到体
态端正、神色庄重、言辞和顺。所以说“冠礼，是礼的起始”。因此古代的圣明君主重视冠礼。古代举行冠礼
时，要通过占卜来选定日期、选定主持冠礼的宾客，这是用来表示对冠礼敬重的。敬重冠礼这件事，是用来重
视礼的：重视礼，是用来莫定国家的根本的。所以孝顺父母、敬爱兄长、忠诚顺从的品行树立，之后才可以称
得上是人；能够称得上是人，之后才能够去治理别人。所以圣明的君主重视礼。所以说“冠礼，是礼的起始，
是好事中最重要的”。
(节选自《礼记·冠义》)
材料二：
礼，是在(坏事)将要发生之前就加以禁止：而法，是在(坏事)已经发生之后才加以惩处。因此法律所
起到的作用容易被看见，而礼所起到的作用却最难被知晓。至于用奖赏来勉励行善，用刑罚来惩戒作恶，古代
的君主乘持这样的政治原则，像金石一样坚定：推行这样的政令，像四季更替一样守信；依据这样达到公正，
如同天地一样没有私心，怎么会舍弃不用呢 然而反复说礼啊礼啊，是看重它能在恶行还没有萌发的时候就断
绝它，能在细微的地方开启教化，让百姓一天天趋向善良、远离罪恶，却自己都没有察觉到。
(节选自贾谊《治安策》)
材料三：
古代进行教育的人，是用伦理道德来教导学生：后世死记硬背诗词文章的陋习兴起，于是古代圣王的教育
之道就消亡了。如今教育儿童，只应当把孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信、礼义廉耻作为专门的要务：那培养
教育他们的方法，就应当引导他们吟唱诗歇来激发他们的志向意气，教导他们学习礼仪来整肃他们的仪容举止，
规劝他们读书来开启他们的智慧认知。现在的人常常认为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这些都是末世流俗、
平庸鄙陋的见解，哪里能够懂得古人设立教育的用意呢!
所有这些做法，都是用来顺应引导儿童的志向意气，调理他们的性情，暗中消除他们的鄙俗吝啬之心，不
知不觉中改变他们的粗疏顽劣之性，使他们一天天逐渐接近礼义却不把这些困难当作苦差事，进入中正平和的
境界却不知道其中的缘由。这大概就是古代圣王设立教育的深层用意吧。
(节选自王阳明《训蒙大意》)
材料四：
“礼、义、廉、耻，是维系国家的四根纲纪；这四根纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”管仲的这番话讲得
真好啊!礼和义，是治理百姓的根本法则：廉和耻，是立身做人的重要节操。大概一个人如采不廉洁，就没有
什么东西是他不敢取的：如果没有羞耻之心，就没有什么事情是他不敢做的。人要是到了这样的地步，那么灾
祸、失败、动乱、灭亡，也就没有一样不会降临到他身上；更何况身为大臣却没有什么东西不敢拿，没有什么
事情不敢做，那么天下怎么会不混乱，国家怎么会不灭亡呢
然而在这四项当中，羞耻之心尤其重要。所以孔子谈论读书人时说：“立身行事要有羞耻之心。”孟子说：
“人不可以没有羞耻之心。把没有羞耻之心看作羞耻，那就不会有耻辱了。”又说：“羞耻之心对于人来说太垂
要了，那些玩弄权术诡计的人，是没有用得上羞耻之心的。”会这样的原因，是一个人不廉洁，以至于违背礼
义、触犯道义，它的根源都产生于没有羞耻之心。所以士大夫如果没有羞耻之心，这就可以说是国家的耻辱。
我看夏、商、周三代之后，世道衰落，道徳沦丧，人们抛弃礼义，舍弃廉耻，这并不是一朝一夕的缘故。
(节选自顾炎武《日知录·廉耻》)
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
14.(3分)C【解析】表现了友人而非诗人渴望建功立业。
15.(6分)①为友人得偿所愿，施展抱负而欣慰。友人虽身处“江湖钓竿地”,却心怀壮志，如今得偿所愿，
诗人为友人感到欣慰。
②为自己处境困顿，壮志难再而自嘲。友人前程远大，而自己年华逝去，疾病缠身，笑中暗含落。
(五)名篇名句默写(本题共1题，8分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)其称文小而其指极大 夫祸患常积于忽微
(2)未必人间无好汉 谁与宽些尺度
(3)示例一：少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首
示例二：谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼
示例三：渭北春天树，江东日落云
示例四：一种相思，两处闲愁
示例五：同心而离居，忧伤以终老
(4)非礼勿视，非礼勿听
二、课内基础知识与语言文字运用(本题共9题，24分)
(一)课内基础知识考查(本题共5个小题，10分)
17.(2分)
B【解析】A.“然”同“燃”,燃烧；“泮”同“判”,分离。B.“当”同“尝”,尝试。C.“蹈”同“韬”,叩
击，拍打。“雠”同“仇”,仇人。D.“从”同“纵”,合纵；“泽”同“襁”,贴身穿的衣服。
18.(2分)
C【解析】A.“安而后能虑”的“虑”解释为“思虑精详”,“何不虑以为大樽而浮乎江湖”的“虑”解释为“用
绳结缀”。B.“致知在格物”的“知”解释为“知识”,“知者不惑”的“知”同“智”解释为“智慧”。C.前
后两句“见”均解释为“显现”。D.“世言晋王之将终也”的“之”用在主谓之间，取消句子独立性；“复之
爽”的“之”作动词，解释为“去、到”。
19.(2分)A【解析】①为状语后置；②为定语后置；③为宾语前置；④为被动句；⑤为判断句；⑥为宾语前
置；⑦为状语后置；⑧为定语后置；⑨为宾语前置；⑩为状语后置。
20.(2分)
C【解析】①为名词作动词，解释为“种植”;②为形容词作名词，指“贤德的人”;③为使动用法，解释为“使
争斗”;④为使动用法，解释为“使 受损失”;⑤为意动用法，解释为“认为 壮”; ⑥为名词作动词，
解释为“用盒子装”;⑦为形容词作动词，解释为“填平”; ⑧为使动用法，解释为“使 整齐有序”;⑨为
名词作状语，解释为“像云一样”;⑩为形容词作动词，解释为“诋毁”。
21.(2分)C“《大学之道》中‘大学’是先秦时期的高等学府名称”错误，《大学之道》中“大学”并非具
体学府名称。
(二)语言文字运用(本题共4题，14分)
22.(3分)①“耽”改为“殚”,②“徜”改为“倘”,③“际”改为“计”。
23.(3分)C【解析】“全力以赴”“不遗余力”“倾心尽力”都指的是“把全部的力量和精力都投入到某件事
情中，不留余力”,均为褒义词。“处心积虑”指“费尽心机，长期谋划(通常用于谋划不好的事情)”,为贬义
词。结合语境，括号处应为对“培育‘沃土膏壤’,播洒‘阳光雨露’”的肯定和赞赏，不能用贬义词。
24.(4分)(1)序号：①;修改为：对农事总是时时放心不下(总是时时放心不下农事)
(2)序号：④;修改为：始终守持(坚守、保持)一颗日夜思虑、毫不懈怠之心。(改对一处得2分，选对序
号和修改正确各1分；改对两处得4分)
25.(4分)①巧用比喻，将政事比作农事，写出了“脱离实际做决策”的工作作风问题及导致的严重后果，
生动形象。
②句式整齐，多用如“思想懒惰、作风虚浮”等四字并列和对仗短语，节奏感强。
③褒贬鲜明，如“必然是‘颗粒无收”以笃定的判断收束全句，强化了警示效果。
④逻辑严密，层层递进，从“问题表现”到“根源分析”,说理严谨。
(答出两点即可。如有其他答案，言之有理可酌情给分)
三、写作(60分)
参照高考作文评分标准。
【材料解读】
这是一道典型的关系型思辨类作文题，要求考生在多则材料的对立统一中，提炼出具有时代感和成长意义
的立意。题目通过三则不同指向的材料，引导考生思考“向内关怀”“向外关照”与“个体勇毅”之间的深层
关联，并探讨当代青年如何在三者的辩证关系中实现精神成人。
三则材料看似独立，其实都在探讨一个当代青年绕不开的问题——在复杂的世界里，我们该如何安放自己，
又该如何面对他人与世界。
材料一的“爱你老己”则是近年来流行的新说法，本质是“爱你自己”。它反映的是当代年轻人开始重视
自我关怀、接纳真实自己的心态变化——在疲惫的生活活里，学会善待自己，悦纳自己，与自己和解。
材料二借《光亮》这首歌，鼓励每个人“在困境中活出自己”。它承认命运难测、个人渺小，但更强调一
种清醒的勇气——哪怕再微小，也要选择发光。所谓“光亮自己”,不是孤芳自赏，而是在认识自我后进一步
成就自我。
材料三强调的是“向外观照”的胸怀——心里能装下别人，眼里能看见世界，遇事能替人着想。这其实是
传统文化里“仁者爱人”的道理，体现的是一个人的胸怀与格局。
三则材料勾勒出了一个完整的成长路径：先学会善待自己(爱你老己),其次要在现实中成就自己(光亮
自己),最后在更广阔的天地里承担责任(容人见世)。它们不是割裂的，而是互相支撑的。
【参考立意】
立意一：从“爱己”出发，以“光亮”前行，向“容世”抵达
把成长看作一个动态过程：先学会接纳自己、积蓄力量(爱你老己),再在现实中勇敢追求、活出价值(光
亮自己),最终在关怀他人、投身世界中找到更广阔的意义(容人见世)。适合写成有层次感的递进文章。
立意二：在渺小时代，做自己的光，见共同的亮
聚焦当代年轻人的生存感受(如焦虑、孤独),提出“爱己”是安顿内心的起点，“光亮自己”是抵御无力
的行动，“容人见世”是重建联结的方向。强调在个体化时代，我们如何既不失去自我，又不封闭自我。
立意三：以身为烛：先光亮自己，再温暖世界
呵护自己的火种(爱己),发出自己的光亮，进而让光照亮他人与世界(容世)。突出个人价值与社会价值
的统一——我们点亮自己，既是为了活出光芒，也是为了彼此映照。
不论何种立意，写作时均应避免割裂材料关联，而要注意关系的平衡。不要孤立地谈“爱己”“光亮”或
“容人”,尽量写出三者之间的内在联系——比如，真正的爱己不是自私，而是为了积蓄力量更好地发光；真
正的发光不是为了自我表现，而是希望在照亮自己也能温暖他人。

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