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四川省成都市树德中学2025-2026学年高二上学期期末测试语文试题
一、现代文阅读(37分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理(对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论)，但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程(例如对于一个事物或一件工作的认识)是如此，对于一个大的认识过程(例如对于一个社会或一个革命的认识)也是如此。
然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说，而且在于为尔后的科学实践所证实。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点”，理由就在这个地方。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”
(摘编自毛泽东《实践论》)
材料二：
在承继和接续从王夫之到孙中山的知行观的同时，毛泽东从马克思主义哲学认识论出发，对中国哲学史上长期探讨的“知和行的关系”予以了辩证唯物主义的阐发，从而形成了独树一帜的“辩证唯物论的知行统一观”。对于“知”和“行”，即认识和实践，他都根据辩证唯物主义作出了明确的解释，赋予了新的内涵。在《实践论》的开篇，毛泽东就明确地把实践规定为“社会实践”，进而指出社会实践包括了生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动，特别是中国共产党人正在从事的中国革命战争，因此，吃东西这类日常生活活动并不是《实践论》所讲的实践；而他所讲的认识，则是指在社会实践基础上形成的正确认识和科学理论，特别是“马克思主义的科学”。这就更新了从王夫之到孙中山对“知”和“行”的理解。
基于这种对实践和认识的新理解，毛泽东反对离开社会实践来讲人的认识活动，也不赞成孙中山“分知分行”的主张。他强调“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上”，主张由无产阶级和共产党把“知”和“行”认识世界和改造世界统一起来，进而提出了以社会实践为基础的认识发展理论。他说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这就不仅肯定了实践对于人的认识活动特别是对于人获得真理和检验真理的重要性，而且指出了“实践——认识——实践”之循环往复以至无穷的过程，是人们认识世界、获得真理的基本过程，从而唯物而辩证地阐明了“知和行的关系”。这些都表明，毛泽东的“辩证唯物论的知行统一观”，是对中国现代知行观的重大发展，而不是向中国古代知行观的一种回复。
通过“辩证唯物论的知行统一观”，毛泽东以实践为基础对中国现代认识论作出了重要阐发，把中国马克思主义哲学的兴奋点由本体论移至认识论，发展出一整套中国马克思主义的军事理论、革命理论、国家理论、文化理论、群众路线，创造了一种充满活力的“能动的革命的反映论”。
（摘编自李维武《毛泽东“实践论”的创立与20世纪上半叶中国认识论的开展》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.辩证唯物论认识运动认为，无论对一个事物或一件工作的认识，还是对一个社会或一次革命的认识都是从感性到理性的过程。
B.辩证唯物论认识论认为感性认识和理性认识关系密切，感性认识是理性认识依赖的基础，理性认识是感性认识的最终归属。
C.《实践论》规定的实践是“社会实践”，包括生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动，并不包括日常生活类的活动。
D.毛泽东提出了以社会实践为基础的认识发展理论，唯物而辩证地阐明了“知和行的关系”，是对中国现代知行观的重大发展。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )(3分)
A.哲学上的“唯理论”和“经验论”都是错误的，对工作有害无益，因为它违背了认识的历史性或辩证性。
B.虽然马克思列宁主义认为革命理论重于革命行动，但空有正确理论而没有行动，理论也就失去了其意义。
C.“实践——认识——实践”这种形式循环往复以至无穷，显示人们认识世界、获得真理是螺旋式上升的过程。
D.毛泽东从马克思主义哲学认识论出发提出的“辩证唯物论的知行统一观”，是对王夫之等传统知行观的反叛。
3.下列关于“知”和“行”的言论，不符合毛泽东《实践论》观点的一项是( )(3分)
A.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
B.“必先明诸心，知所往，然后力行以求至。”
C.“知而不行，只是未知。”
D.“虽有学，而行为本焉。”
4.实践对理论有怎样的作用？请根据材料一概括说明。(4分)
5.假如你是一位科研工作者，在研究过程中，提出了一个理论假设，但在实验中却遇到了与预期不符的结果。请结合材料谈谈你应如何对待这个情况。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一：
桃花坞(节选)
王尧
方后乐随父母爬到半山坡时，看到祖父母站在门口朝他们招手。方后乐也挥手时，祖父兴致勃勃地下了山坡，拉着方后乐走到了门口。祖母对方后乐说：“我抱不动你了。”祖父说：“我试试。”他用双手把孙子举了起来。
两个礼拜的相处，方后乐知道祖父在苏州小巷徜徉时和他的感觉是一样的。方黎子对方后乐说：“你晓得吧，我站在乌雀桥上，看粉墙上长出的小草，激动不已。”方后乐判断，祖父第一次到苏州可能是春夏之间。祖父还说到山塘街的小桥和戏台，还有桃花坞大街的北码头。祖父问父亲：“你还记得吗，我们站在桃花桥上，你问我桃花坞河两岸怎么没有桃花？”方梅初点点头说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父亲这样说时，方后乐仿佛先是站在乌雀桥上，他拉着祖父的长衫，然后，他跟着祖父站在桃花桥上，祖父说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”
这是方后乐第一次如此亲近祖父，一九三五年的这个夏天，他在祖父身边感受到了另一种气息。不知道是方黎子看到了孙子身上那种自己年轻时的气息，还是方后乐在祖父的身上看到了自己的将来，祖孙俩特别亲近。闲聊时，祖父问方后乐：“会背诵《岳阳楼记》吗？”方后乐便从首句开始背起，祖父点头称许。
方黎子闲着的时候，便让方后乐到书房里聊天。他对孙子说：“你可以随便翻。”方后乐取了一本相册，发现有一张照片好像是近几年拍的。他看看祖父，看看照片。这个时候，方梅初进了书房，看方后乐手里拿着的照片，凑上去看了看。相片里的方黎子头戴礼帽，身着长袍，脚蹬皮鞋，站在街口。方黎子走过来，从孙子手上接过照片，说：“这是在一九三二年上海事变后的上海。”三人围坐在圆桌旁，一时沉默。祖父长叹了一口气，问方梅初：“上个月国民政府和日本人签订了《何梅协定》，你知道吧？”方梅初说：“年初有《大滩口约》，现在又有《何梅协定》，丧权辱国。”祖父看看方梅初父子：“中日必有一战。”方后乐没有插话，祖父的这句话和父亲迷惘的眼神长时间地留在了他的记忆之中。
方黎子的相册让方后乐大开眼界。青年时的祖父帅气挺拔，着装有点像他在照片上看到的留日时的鲁迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孙中山先生的人，这让他有些激动。他知道祖父去过日本。方梅初在一张照片上认出了章太炎先生，探头询问：“您和太炎先生熟悉？我没有听您说过。”方黎子说：“亦师亦友。”方后乐的兴趣在鲁迅，他读了鲁迅先生的《呐喊》《彷徨》，但好像更喜欢《朝花夕拾》。于是，他问祖父：“那您和鲁迅先生熟悉吗？”祖父说：“有一面之缘，在北平的绍兴会馆。隔了一年，鲁迅发表了《狂人日记》。”祖父的话让方后乐有些失落，他告诉祖父自己很喜欢文学，崇拜鲁迅先生。方黎子说：“你也想唤醒铁屋中沉睡的人？”方后乐倒没有想这么深，甚至不知道文学为何物，但近年来，他时常郁闷。北平遥远，上海近在咫尺，总有一种情绪不经意间弥漫到他的周遭。当祖父说起铁屋时，他脱口而出：“爷爷，现在还在铁屋中吧？”
方后乐此言让方黎子大为惊讶，孙子的感觉远远超出了这个岁数的认知能力，他在孙子身上发现了自己当年去国时的感觉。一时间方黎子心情复杂，少年方竹松也是以这样一种口吻说话，然后长大。此后几日，方黎子坐在藤椅上闭目，眼前不断交替闪出方竹松的影子和方后乐的样子。他们都很像青年时期的自己，像自己意味着叛逆。他知道，叛逆，解放的是个人，砸开的是家里的门锁。方梅初悄悄问有没有竹松的消息。方黎子像往常一样，先是说北伐之后见过一次面，后来收到他从广州来的信，广州之后，又从南昌写过一封信。这之后，方黎子说：“我从其他方面获悉，你哥哥可能在瑞金。”
“瑞金？”方梅初轻声问，“哥哥是红军？”
方黎子没有回答，只是说：“竹松留给我和你妈妈一个无限的念想。”
方梅初心里长叹，父亲对哥哥的回想就像一根链条，这个若断若续的链条也许就此中断了。他还是一九二五年五卅运动不久的夏天见过方竹松，那天周惠之带方后乐在院子里玩耍，突然有人敲门。方梅初开门，发现门口站着的是哥哥，激动得一时说不出话来。周惠之也是第一次见到大伯子，感觉是和公公一样做大事的人物，她留他午餐，方竹松说一会儿要乘坐火车去上海。方梅初有些不高兴：“你也不至于忙到这个程度，多少年不见了。”方竹松从包里取出一支钢笔，笑笑说：“没有来得及给侄儿买什么，这支笔留着做礼物吧。”周惠之说：“谢谢伯伯。”方梅初问方竹松的生活情形，他的回答语焉不详。“你的工作好像很神秘。”答曰：“是吧。”“你成家了吗？”答曰：“说不清楚。”“回过杭州？”答曰：“给父母大人写过信。”方梅初说：“你没有留地址，父母没有办法给你回信。”这个时候，方竹松突然停下脚步，把双手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶湿润了。方竹松问：“你是一师的吧？我见过你的学长俞秀松。”方梅初点点头：“我知道，你们都是革命者。”兄弟俩在火车站候车大厅门前拥抱了。方竹松说：“代我多回杭州看看父母。”
此刻，想起十年前兄弟俩在桃花坞大街见面的情形，方梅初伤感起来。他对父亲说：“后乐都要念初中了。”此话让方黎子的神情缓了过来，他说：“孺子可教也。”
离开杭州时，方后乐说，等爷爷来苏州。方黎子说，下次去苏州，我带你去天平山的范公祠看看。看到祖父脸上有些泛红，方后乐说：“爷爷，您要去看医生。”方黎子点点头，站在门口目送他们下坡。到了山坡中间，方后乐听到了祖父的咳嗽声，又回头朝上望去——祖父和祖母并排站着，朝他们挥手。
……
（节选自《人民文学》2025年07期）
文本二：
澎湃新闻：《桃花坞》写到了不同知识分子在抗日烽火中的选择，有的“关心”，有的“介入”，也写到了许多历史中真实存在的知识分子。为什么一直对知识分子的处境非常关注？
王尧：《桃花坞》是写历史的小说，不是“历史小说”。小说由1937年苏州沦陷后的逃难开始，回溯到方后乐父亲方梅初的少年生活，正是这条线索，派生出鲁迅、章太炎等历史人物，从而与方后乐的成长关联起来。他们是历史中的灵魂人物，因为小说人物的关系，他们成了小说中的人物。这些历史人物的“私密场景”，是依据当时的“场景”想象和虚构出来的，是大历史中的小细节。我想写出历史的纵深感。真的，我无法绕开知识分子问题去研究和写作。
（节选自澎湃新闻独家专访《王尧：每个时代都有难题，知识分子既清醒也困惑》）
6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)
A.开篇祖孙相见的场景温馨自然，祖父“兴致勃勃地下了山坡”“用双手把孙子举了起来”等细节，生动展现了隔代亲情的浓厚。
B.文中多次出现“桃花”的意象，祖父“想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”的说法，既呼应了“桃花坞”的标题，也寄寓了对美好理想的坚守。
C.文本通过方竹松的“神秘”行踪与革命活动，隐约勾勒出时代背景下知识分子的另一种选择，丰富了作品的历史维度。
D.结尾方后乐回头望见祖父母“并排站着挥手”，与开头祖父“下了山坡”迎接形成呼应，以宁静画面收束，消解了前文提及时局的沉重感。
7.下列对文本一的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.采用“祖孙三代”的线性叙事结构，通过方后乐的视角展开回忆，在现实与历史穿梭中形成时空张力。
B.小说通过方后乐与祖父关于“铁屋”的对话，展现了祖孙两代人相似的精神特质，暗示了时代对个体思想的影响，引人深思。
C.文本在叙述方竹松的故事时，采用插叙手法，补充交代其革命者身份及过往经历，丰富了人物形象，也使家族故事与时代背景更紧密地结合。
D.文中对人物的描写简洁传神，如祖父“长叹了一口气”、父亲“迷惘的眼神”，通过细节刻画，生动展现了知识分子在时局动荡中的复杂心境。
8.文本一主要通过祖父、父亲的回忆来侧面刻画方竹松的人物形象，请结合文本分析其作用。(6分)
9.在文本二中，王尧强调“写出历史的纵深感”，请结合相关内容谈一下《桃花坞》的创作是怎样实现这一想法的 (6分)
二、古诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题， 20分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
始，偃游齐、燕、赵，皆莫能厚遇；家贫，假贷无所得，乃西入关，上书阙下，朝奏，暮召入。谏伐匈奴，其辞曰：
“《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷式事者，未有不悔者也。
“昔秦皇帝并吞战国，务胜不休，欲攻匈奴。李斯谏曰：‘不可。夫匈奴，无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝；踵粮以行，重不及事。得其地，不足以为利也；得其民，不可调而守也；胜必杀之，非民父母也；廪敝中国，快心匈奴，非长策也。’秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固沮泽、咸卤，不生五谷。然后发天下丁男以守北河，暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北，是岂人众不足，兵革不备哉？其势不可也。又使天下蜚刍、挽粟①，起于东陲、琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。男子疾耕，不足于粮饷，女子纺绩，不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
“及至高皇帝定天下，咯地于边，闻匈奴聚于代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：‘不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。’高帝不听，遂北至于代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然后天下忘干戈之事。”
匈奴入上谷、渔阳，杀略吏民千馀人。主父偃言：“河南地肥饶，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也。”上下公卿议，皆言不便。上竟用偃计立朔方郡使苏建兴十馀万人筑朔方城复缮故秦时蒙恬所为塞，因河为固。转漕甚远，自山东咸被其劳，费数十百巨万，府库并虚；汉亦弃上谷之斗辟县造阳地以予胡。
(节选自《资治通鉴》)
材料二：
主父偃之初上书曰：“蒙恬攻胡，辟地千里，以河为境，暴兵露师，死者不可胜计，蜚刍挽粟，
百姓靡敝，天下始畔秦。”立论严矣。迨其为郎中，被亲幸，乃言“河南地肥饶，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，广中国，灭胡之本。”遂力请于武帝，排众议，缮蒙恬所为塞，因河为固，漕运山东，民劳国虚。同此一人，同此一事，不数年，而蒙恬之功罪，河南之兴废，自相攻背如此其甚。
(节选自王夫之《读通鉴论》卷三)
[注]①：又让天下百姓快速地运送草料和粮食
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，选出需要断句的选项写在答题卡上。(3分)
上竟用偃计A立朔方郡B使苏建C兴D十馀万人E筑朔方城F复缮G故秦时H蒙恬所为塞
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.快心，使动用法，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法相同。
B.策，决策，与《过秦论》“振长策而御宇内”的“策”意思不相同。
C.“兽聚而鸟散”的“鸟”与《五代史伶官传序》“仓皇东出”的“东”用法不相同。
D.因，凭借，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
A.主父偃起初交游各地没有得到重用，家境贫穷，通过上书得以见到武帝，为朝廷建言献策，尤其关于匈奴的建议，得到汉武帝的认可。
B.李斯认为，攻打匈奴携带粮食可能贻误战机，俘虏匈奴难以调教，杀死他们有损圣君声望，中原地区也会因此疲惫，不利因素众多，会导致战争失败。
C.主父偃举高皇帝不听从御史的意见，派兵攻打集中在代谷附近的匈奴，却被围困在平城的事例，目的在于说明好战喜功不可取。
D.王夫之认为主父偃对蒙恬的功过、河南地的弃守得失的评价，在短短数年间出现颠覆性变化，其立场完全随自身境遇而改变。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
(2)孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
14.结合两则材料，主父偃所认为的蒙恬的功和罪各是什么 (3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题， 9分)
阅读下面的唐诗，完成15-16题。
苏武
【唐】李白
苏武在匈奴，十年持汉节。
白雁上林飞，空传一书礼。
牧羊边地苦，落日归心绝。
渴饮月窟冰，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别①。
泣把李陵衣，相看泪成血。
【注】①化用《李少卿与苏武诗三首》中“携手上河梁，游子暮何之”句。
15.下列选项表述不正确的是( )(3分)
A.诗歌开篇两句以“十年”点明苏武在匈奴的十余年岁月，“持汉节”凸显他坚定的爱国之心。
B.“白雁”两句借用鸿雁传书的典故，“空”字直接表达了苏武对汉朝的思念之深和寄达之渺茫。
C.“渴饮”“饥餐”两句以夸张的修辞，表现苏武在极端恶劣环境下的生存状态，暗示其忠贞坚毅。
D.“东还”两句苏武终于要从遥远的漠北回归长安，与李陵临河诀别，二人百感交集，怆然悲伤。
16.结合《苏武传》相关内容谈谈“相看泪成血”一句体现的诗中人物的复杂情感。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)司马迁评价屈原：“明于治乱。”《屈原列传》中的“ ， ”两句，体现了这一评价。
(2)贾谊《过秦论》中用“ ， ”两句描写秦国击败诸侯联军的惨烈场景。
(3)欧阳修《五代史伶官传序》中，点明盛衰之理根本原因的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18-22题。
近些年，社会上非理性思维现象逐渐增多，在一些重大问题争论中经常出现概念混乱、判断失当、论证无理等逻辑错误。显然，这与一些人忽视逻辑知识学习、逻辑素养降低有着很大关联。
逻辑学不仅影响民众素质， 甲 。1831年，英国科学家法拉第发现了电磁感应现象，并据此研制出世界上第一台发电机。在法拉第电磁理论的基础上，英国科学家麦克斯韦把数学方法引入这一研究，预言了电磁波的存在。这一预言为德国物理学家赫兹的实验所证实，随后人类由此进入无线电通信时代。科技( )一环扣一环，充分彰显了理论演绎、逻辑推导的巨大威力。
讲不讲逻辑，结果大不一样。在个人层面，讲逻辑就是讲道理、守规矩，这是做人做事的基本准则。在社会层面，讲逻辑就是照章办事，理性声音上升、非理性声音受抑， 乙 。①在决策层面，②不讲逻辑，关系一个团队乃至一个国家的兴衰成败。③普及逻辑学知识，培养广大民众的逻辑素养，④不但有助于涵养创新精神，而且有助于发挥逻辑学的功能。
培养学生的思维素质与思维能力，尤其是培养创新思维能力，必须重视逻辑学。如果不懂逻辑常识和学习方法，对别人说的、书里写的不加分析地照单全收、机械记忆，那么，人的大脑就会变成没有生产能力的“杂货间”，发明创造也就无从谈起。钱学森在谈到培养跨世纪人才时，就主张重视培养学生辩证逻辑思维。
不抓逻辑训练，创新教育就会失去基础。但直到今天，一些高校的教育教学对严谨的形式逻辑还是重视不够。在理工科教学中，要“精”字当头，力求精心、精细、精致，杜绝“差不多”“马马虎虎”的思想。当然，这并不是说可以忽视中华文化的整体意识和宏观思维训练，而且，要将正向思维和逆向思维结合起来，更好培养大学生科学的思维方法和思辨能力，更好培育突破成例、敢想敢试的创新精神。
18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )(3分)
A.发明、发现和发展 B.发现、发明和发展
C.发展、发现和发明 D.发明、发展和发现
19.下列句子中引号的作用和文中加点处相同的是( )(3分)
A. “实事”就是客观存在着的一切事物， “是”就是客观事物的内部联系。(毛泽东《改造我们的学习》)
B. “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。(张岱年《修辞立其诚》)
C. 1964年的3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮。(穆青冯健周原《县委书记的榜样————焦裕禄》)
D.回望疫情爆发之初，迅速上升的数字令人揪心，正常生产生活骤然“停摆”。(钟华论《在民族复兴的历史丰碑上————2020中国抗疫记》)
20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
(1)序号: 修改为
(2)序号: 修改为
21.请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
22.材料最后一段是如何体现“辩证逻辑思维”的？请简要概括。(4分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说： “一个人只有守住欲望的闸门，其精神才有可能充盈。”
你是否认同以上观点？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
树德中学高2024级高二上期期末测试语文试题参考答案
1. B“感性认识是理性认识依赖的基础，理性认识是感性认识的最终归属”错误，原文只说“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论”，“基础”“最终归属”的判定于文无据。
2. C
A.“都是错误的，对工作有害无益”错，原文有“哲学上的‘唯理论’和‘经验论’都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理”，可见还是有正确的和有部分益处的，表述过于绝对。
B.“革命理论重于革命行动”错，原文为“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”，并没有比较二者孰轻孰重，选项于文无据。
D.“是对王夫之等传统知行观的反叛”错，原文是“是对中国现代知行观的重大发展，而不是向中国古代知行观的一种回复”，可见并不是“反叛”，而是一种发展。
3. B
A.强调了实践对于获得真知的重要性。
B.“必先明诸心，知所往，然后力行以求至。”虽然也提到了知与行的相互促进关系，但强调的是“先明诸心”，是“知”的范畴，没有突出实践对于认识的基础性和决定性作用。
C.指出只知不行等于不知，强调了实践的基础性和重要性。
D.“而行为本焉”体现了实践的基础性和重要性。
4.①实践能够检验理论是否符合客观真理性(2分)；②实践能够纠正理论的不完全性，甚至是错误。(2分)
5.①应思考自己的理论假设是不是来自实践，是否符合世界规律性；(2分)②要把理论与实践结合起来，而不能片面强调自己理论的正确性，也不因一次的失败否定自己的理论；(2分)③应通过“实践——认识——实践”循环往复的过程纠正自己理论的不完全性，甚至错误。(2分)
6.D“消解了前文提及时局的沉重感”错误。结尾的宁静画面更多是暂时的平和，祖父的咳嗽声、前文提及的《何梅协定》与“中日必有一战”的预判，都让这种平和之下暗藏着时代的紧张感，并未真正“消解”沉重，反而形成一种张力。
7. A“线性叙事结构”“方后乐的视角”“展开回忆”错。故事主线是1935年方后乐与祖父母相处的当下，却通过相册引出上海事变的照片，通过父子对话插入1925年往事，属于“非线性叙事”。那些涉及过去的内容是通过对话、物件(相册)偶然带出的片段，并非以“回忆”为主要叙事方式。方后乐确实是故事的主要观察者，但小说并非完全局限于他的视角。
8.①贴合革命者身份，增强可信度(更加真实)：在他们的回忆中，方竹松的身份、行踪、结局均不明确，符合其革命者的隐秘身份。(2分)
②塑造人物的崇高形象：祖父称方竹松“留无限念想”，父亲回忆见面场景时“伤感”，表达他们对方竹松的思念、担忧，烘托了方竹松割舍个人家庭、积极投身革命的高尚形象。(2分)
③揭示了在革命年代以方竹松为代表的革命者们家国之间抉择的沉重，使读者读来更具悲壮感。(2分)
9. ①历史人物介入小说，营造历史真实感。如让真实的历史人物鲁迅、章太炎等通过祖父的照片以及亲身经历自然地融入小说中人物的命运。(2分)
②虚构历史人物的“私密场景”，以小细节勾连大历史。如文中写祖父与鲁迅的一面之缘、与章太炎的“亦师亦友”关系等对展现时代氛围有重要作用。(2分)
③关注知识分子在历史中的处境和选择，折射时代精神。如方黎子与方竹松，一个“关心”一个“介入”，选择的差异共同构成知识分子应对时代难题的立体图景。(2分)
10. ABF
句意：武帝最终还是采纳了主父偃的计策，设置了朔方郡，派苏建征调十多万人修建朔方城，再修缮之前秦王朝时期蒙恬所修建的要塞。
11. C
A.正确。都是使动用法，使……快意/使……相斗。句意：使匈奴人快意。/使两主相斗。
B.正确。决策/鞭子。句意：这不是正确的决策。/挥动长鞭(用武力)统御天下。
C.错误。都是名词作状语，像鸟一样/向东。句意：忽而如同鸟类分飞。/他匆忙向东逃窜。
D.正确。凭借/趁机。句意：凭借黄河天险作为屏障以加强巩固。/又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。
12. B.“会导致战争失败”错，李斯论述的重点是攻打匈奴存在诸多不利因素，比如地理上难以控制、经济上耗费巨大、道德上有违圣德等，是从战略层面分析攻打匈奴不是一个好的策略，是“非长策也”，而不是说这些不利因素必然会导致战争失败，文中并没有提及战争失败这一结果，属于过度解读和无端引申。
13. (1)一味追求战争胜利、过度使用武力征伐的人，没有不后悔的。
“务”，追求，谋求；“穷”，穷尽，用尽，过度使用；“武事”，战争相关事务，指武力征伐。大意1分
(2)孤儿寡母、年老体弱的人无法互相供养，路上死去的人接连不断，大概天下人从此开始背叛秦朝了。
“相养”，互相供养或供养自己；“相望”，接连不断、随处可见；“畔”，通“叛”，反叛。大意1分。
14.①功：蒙恬率军进攻匈奴开辟了疆土；在黄河以南地区修建要塞，打击匈奴势力；节约了辗转运输驻防漕运的人力物力。(2分)
②罪：统帅的军队暴露野外，死者无数；所需军需巨大，百姓为此筋疲力尽。(1分)
①功：从材料中“蒙恬攻胡，辟地千里，以河为境”“河南地肥饶，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，广中国”以及“缮蒙恬所为塞，因河为固”“内省转输戍漕”等内容可以看出，蒙恬率军进攻匈奴开辟了疆土；在黄河以南地区修建要塞，打击匈奴势力；节约了辗转运输驻防漕运的人力物力。
②罪：材料中有“暴兵露师，死者不可胜计”的表述，说明主父偃认为蒙恬攻打匈奴时，让大量士兵长期在野外作战，面临恶劣的环境和战争危险，导致死亡人数众多；“蜚刍挽粟，百姓靡敝”表明为了支持蒙恬的军事行动，需要大量地运输粮草等军需物资，这使得百姓负担沉重，疲惫不堪，给百姓带来了极大的痛苦和灾难
参考译文：
材料一：
当初、主父偃在齐、燕、赵各地活动，都没有受到人家的厚待。家中贫穷，借贷无门，主父偃就西入关中，到皇宫的门阀下上书，早晨把奏书呈上，晚上就被召入宫中拜见武帝。他上书谈到停止征伐匈奴一事，他写道：
“《司马法》说：‘国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽太平，忘掉战事必定危险。’愤怒是背逆之德，兵器是不祥之物，争斗是最末的节操。一味追求战争胜利、过度使用武力征伐的人，没有不后悔的。
“从前，秦始皇吞并列国，求胜的欲望没有止休，就想攻打匈奴。李斯劝阻说：‘不可这样做。匈奴没有城郭等定居的处所，没有储藏物资钱粮的仓库，迁徙不定，如同鸟飞，难以制服它。军队轻装深入敌境，粮食供应必定断绝；军队携带军粮行动，就会因负重而赶不上战机。夺得匈奴的土地，不足以为国家带来好处；俘获匈奴的民众，不可调教，也无法设置官员进行管理：如果战胜匈奴，只能杀掉他们，而这又不是为民父母的明君该有的行为：使中原地区疲敝，使匈奴人快意，这不是正确的决策。’秦始皇不听从劝告，就派蒙恬率军进攻匈奴，开辟疆土千里，与匈奴以黄河河套划界。这一带本来就是湖泊和盐碱地，不能种植五谷。后来，秦始皇又调集全国成年男子去戍守北河，军队暴露在外十多年，死者多得无法统计，终究不能越过黄河占领北部地区，这难道是士兵人数不够、武器装备不充足吗？是形势不允许啊。又使天下百姓急速地用车船运输粮草，从东陲、琅邪等沿海郡县开始，运输到北河，大约起运时的三十钟粮食，运到目的地仅存一石。男子拼命耕作，收获不够缴纳军粮，女子纺线绩麻，织出的布帛满足不了军营帐篷的需要，百姓倾家荡产，孤儿寡母、年老体弱的人无法互相供养，路上死去的人接连不断，大概天下人从此开始背叛秦朝了。
“等到高皇帝平定天下，到边境巡行，听说匈奴人集中在代谷的外面，就想去进攻他们。有位名叫成的御史进言劝阻说：‘不能这样做。匈奴人的习性，忽而如同野兽聚集，忽而如同鸟类分飞，追赶他们就好像与影子搏斗一样，无从下手。现在，凭陛下这样的盛大功德，却要去攻击匈奴，我私下认为很危险。’高皇帝不听从他的意见，于是就向北进军到达代谷，果然发生了被围困在平城的事变，高皇帝大概非常后悔，才派遣刘敬前往匈奴，缔结和亲的盟约，从此之后全国上下就忘记了战争的事情了。”
匈奴进入上谷郡、渔阳郡，杀害掳掠吏百姓一千多人。主父偃说：“黄河以南的土壤富饶肥沃，外有黄河天险作为屏障，当年蒙恬在这里修建城池驱赶匈奴，对内既节约了辗转运输驻防漕运的人力物力，又使中原的疆土得到扩展，这是灭掉匈奴的根本方法。”武帝将他的建议交给公卿大臣商讨，大家都说这个办法不方便。武帝最终还是采纳了主父偃的计策，设置了朔方郡，派苏建征调十多万人修建朔方城，再修缮之前秦王朝时期蒙恬所修建的要塞，凭借黄河天险作为屏障以加强巩固。辗转漕运经过的路程非常遥远，从崤山以东一带的百姓都备受运输的辛劳，花费有几十百万，钱府粮库因此而空了出来；汉朝还舍弃了上谷郡所管辖和匈奴境内交错的偏僻的造阳县，将这里送给了匈奴。
材料二：
主父偃最初向汉武帝上书时说：“蒙恬攻打匈奴，开拓疆土超过千里，以黄河为界，驻扎大量军队，死亡的士兵不可胜数，为了迅速运输粮草，百姓筋疲力尽，苦不堪言，天下由此开始背叛秦朝。”
这一立论是严密的。等到他后来做了郎中，被汉武帝亲近宠幸的时候，却说：“河南的土地肥沃，外面有黄河天险作为屏障，蒙恬在这里筑城以驱逐匈奴，开拓疆土，实在是灭亡匈奴的根本。”于是极力向武帝请求，力排众议，重新修缮蒙恬所筑的关塞，利用黄河来固守，又漕运太行山以东地区的粮食，使得民众疲劳、国家财政空虚。同一个人，同一件事，在数年之间，对蒙恬的功过、河南地的弃守得失的评价，竟然自相矛盾到了这样严重的地步。
15. B.“直接表达了苏武对汉朝的思念之深和寄达之渺茫”错误。对“空”字的理解有误，“空”是“白白地”“徒劳”之意。这句诗化用了“苏武鸿雁传书”的传说，但诗中用“空”字强调的是即便真有书信传递，也没能改变苏武被困匈奴十几年的处境，传书这件事是徒劳的。
16.①苏武李陵原本是同胞同僚，此时分别永不再见，故而因离别悲伤；②李陵知道自己叛变之罪，在苏武面前更为羞愧，故有愧疚之悲；③苏武苦守北海十九年，惨苦往事历历在目，因蹉跎与折磨而哭；④苦尽甘来，终于得以活着返回故国，欣慰而哭。(任答3点6分)
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①苏武和李陵本是同僚，有旧情。现在苏武要回国，李陵却因投降匈奴不能归汉，两人面临永别。在古代交通不便的情况下，“永别”是非常令人痛心的，所以会因离别而悲伤。
②李陵投降匈奴，而苏武坚守气节，面对苏武的忠贞不屈，李陵内心的愧疚之感会油然而生。他深知自己的叛国之罪，在苏武面前这种羞愧之情更加明显，所以会有愧疚之悲。
③苏武在北海牧羊十九年，期间经历了无数的苦难，孤苦伶仃，这些惨苦的往事在诀别之际都会涌上心头。十九年的大好时光在边地受尽折磨中度过，他为自己这一段蹉跎岁月而哭泣。
④苏武苦尽甘来，终于能够活着回到汉朝。他坚守多年的愿望得以实现，在和李陵诀别时，这种即将归国的欣慰之感也会掺杂其中，多种复杂的情绪交织在一起，以至于“相看泪成血”。
17. (1)明道德之广崇，治乱之条贯
(2)伏尸百万，流血漂橹
(3)虽曰天命，岂非人事哉
18. B“发现”是指认识到自然界原本就存在的事物、规律或现象，“发明”是用发现的规律造出新生事物，“发展”是把发明的事物升级完善。“发现”、“发明”与“发展”是递进关系，顺序符合“从认知规律到实践应用，再到迭代升级”的科技发展路径。
19. D 原文中例句里的引号作用是表示特殊含义，将大脑比作“杂货间”，不是指真正的杂货间，而是形象说明大脑堆满杂乱信息、失去条理和生产能力的状态。A.表示强调。B.表示直接引用。C.表示特定称谓，“三害”是兰考人民对当地风沙、盐碱、内涝这三种灾害的专门指代。D.表示特殊含义，这里的“停摆”不是钟表停止摆动，而是比喻正常生产生活停止运转。故选D。
20. (1)②讲不讲逻辑； (序号正确1分，修改正确1分)
(2)④不但有助于发挥逻辑学的功能，而且有助于涵养创新精神。(序号正确1分，修改正确1分)
第②句搭配不当。“不讲逻辑”与“兴衰成败”一面对两面，搭配不当，应该把“不讲逻辑”改为“讲不讲逻辑”；
第④句语序不当。“发挥逻辑学的功能”是更基础、更直接的目标；“涵养创新精神”是更深层、更高阶的社会效应，它应该是建立在逻辑学功能被发挥和应用的基础之上的。原句次序颠倒，应互换位置，符合由浅到深的认知习惯。
21.甲：而且能左右科技进步(而且能影响科技发展)(2分)
乙：这是社会和谐有序的前提条件(2分)
甲空，根据“逻辑学不仅影响民众素质”可知，句式上应该选用与“不仅”搭配的“而且……”的句式；后文作者列举法拉第、麦克斯韦、赫兹等事例是为了证明逻辑学在科技发展中的作用，据此可填“而且能左右科技进步”。
乙空，根据前后文“在个人层面……这是做人做事的基本准则”“在决策层面……关系一个团队及至一个国家的兴衰成败”可知，中间是从“社会层面”谈论讲逻辑的重要性，“理性声音上升、非理性声音受抑”，可从社会和谐发展的角度总结，据此可填“这是社会和谐有序的前提条件”。
22.①作者先指出不抓逻辑训练的危害，提出以逻辑素养培育创新精神的主张(强调高校教育教学对逻辑的重视)(2分)；②同时肯定了中华文化的整体意识和宏观思维训练的价值，主张要把正向思维和逆向思维结合起来，培养大学生科学的思维方法和思辨能力。(2分)
23.审题：这是一道引语类材料作文题。
材料只有一句话，是一个前提加一个结论。这里的“欲望的闸门”是一个比喻，指的是个人对自己欲望的控制和管理能力。通过设立界限和原则，人们可以有效地管理和控制自己的欲望，避免它们过度膨胀并影响到自己的生活质量和精神状态。精神充盈通常指的是一个人在心理和情感上的满足感和幸福感。这种状态可能来源于内心的平静、满足、成就感以及与他人建立的健康关系。当一个人能够有效地管理自己的欲望时，他或她更有可能实现内心的平衡和满足，从而达到精神上的充盈。欲望是人类天性的一部分，适当的欲望可以激励人们追求更好的生活和更高的目标。然而，无节制的欲望可能导致贪婪和不满足，从而引发焦虑、压力和其他负面情绪，这些都不利于个人的精神健康和内在平和。节制欲望，精神丰盈，二者存在因果关系。
写作任务问“你是否认同以上观点”。理论上认同或批判都有充分的立意和论证空间，只要言之成理，均算切题。
如果选择认同，行文中就需要论证“守住欲望的闸门”是“精神充盈”的前提，必然包含着“守住了，精神就充盈”；“守不住，精神就难以充盈”两个立意取向。需要意识到，“守不住欲望的闸门”与“有欲望”，并非一个概念，一旦守不住，欲望就像汪洋，必然有从小到大甚至到泛滥的趋势，所谓千里之堤，溃于蚁穴，精神的充盈必然受影响。也就是，欲望一旦填满内心，健康的精神必然受到侵蚀。这不难论证。
如果选择不认同，就必须从概念界定或逻辑链条上予以寻找批判的突破口。首先，如何界定“欲望”，事关这句话是否成立。比如，因为欲望还有“求知欲”“奋斗欲”“成功欲”等；再比如，即使理解成物欲等，正
常的、合理的物质欲望，不应被否定，一定程度上的物欲的满足，不但不能影响精神的充实，还是精神满足的前提，其他欲望也是人性之中正常的需求，贵在合理节制，而不应一味否定，合理欲望的满足与精神的充实完全可以并行不悖。其次，其逻辑也未必成立，“只有……才”，包含了“有了欲望，就不能充实”，“没有欲望，才会充实”的双重逻辑必然，这很容易以列举的形式、从事实的层面进行反面论证。
立意：
1.适度欲望，丰盈精神。
2.勿让欲望遮望眼。
3.让充盈精神为欲望导航。
4.让精神绽放欲望枝头。
例文：
惟控制欲望，方可丰盈精神
古人云：“欲不除，如蛾扑火，焚身乃止。”诚如所言，“一个人只有守住欲望的闸门，其精神才有可能充盈。”
欲望本是人性之常，然失却节制便成洪水猛兽，奔涌无度终将冲垮精神的堤坝，使人堕入沉沦的深渊，何谈精神的丰盈？纵观新闻报道中贪官污吏的忏悔画面，何其唏嘘——钱财本是身外之物，无法伴人长眠，却往往将贪婪者拖入万劫不复的坟墓。由此观之，唯有审慎把控欲望的尺度，方能为精神家园筑牢根基，让心灵得以滋养丰盈。
适度控欲，可激奋进之力，成不朽之业，臻精神之境。欲望并非洪水猛兽，可控的欲望恰是驱动人生前行的引擎。世所公认的“两个半圣人”，以“立德、立功、立言”为毕生追求，为后世诠释了控欲与丰盈的真谛。孔子怀揣“仁政”理想，周游列国辗转十四载，纵使理想屡遭冷遇，仍坚守“知其不可而为之”的初心，其思想如暗夜星火，穿越千年依旧璀璨；王守仁于龙场绝境中悟道，秉持“人人皆可为圣人”的信念，深耕“知行合一”之学，其智慧之光亘古流芳；曾国藩虽天资平庸，曾遭宵小嗤笑，却以“勤能补拙”为信条，摒弃虚妄贪欲，笃行久久为功，终成一代名臣，《曾国藩家书》更是凝聚其人生智慧，滋养后世心灵。他们皆以理性驾驭欲望，在可控的追求中淬炼精神，既建功立业赢得世人敬仰，更留下泽被后世的精神财富，成为精神明亮、心灵丰盈的典范。
当然，并非人人皆能成就千秋伟业。于平凡众生而言，不追逐超出能力边界的虚妄之欲，不陷入与人攀比的无谓内耗，不勉强自己奔赴力所不及的征程，在知足中沉淀自我，在从容中品味生活，这般平凡的人生亦能充盈着幸福的温度，成就独属于自己的完满篇章。
值得警惕的是，一味压抑欲望亦非正道，过度克制只会让精神日渐萎缩，徒留无尽怅惘。当心中萌生理想的萌芽，正欲付诸行动，却被外界的质疑冷水浇灭，陷入进退维谷的迷茫；当欲望的火苗渐趋黯淡，便以“躺平”为借口逃避前行，却在夜深人静时，让未竟的念想在心中翻涌，在“行动”与“蛰伏”的纠结中蹉跎岁月。这般“我生待明日，万事成蹉跎”的困局，正是过度压抑欲望的恶果，最终只会空留一声长叹，辜负岁月与初心。
加缪曾言：“对未来最大的慷慨，是把一切献给现在。”正值风华正茂的我们，身处物质丰裕却诱惑丛生的时代，纷繁外物极易撩拨心底的欲望。若不能坚守本心，便会被多巴胺裹挟，沦为欲望的奴隶；再受“精致利己主义”等不良风气侵蚀，精神的沃土更会日渐荒芜。唯有主动摒弃不合时宜的贪欲，滋养内心的内啡肽，以理性驾驭欲望，方能让精神在沉淀中丰盈，在坚守中成长。
控欲以修身，丰盈以立心。唯有牢牢守住欲望的闸门，方能让精神家园生机盎然；唯有精神丰盈的人生，方能在岁月长河中步履铿锵，走出属于自己的康庄大道，不负此生韶华。

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