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2025级高一第一学期期末考试语文科试卷
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。
作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。
费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。
不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。
一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会连祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。
面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。
不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。
追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。
（摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》）
材料二：
乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处，有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。
B．将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。
C．农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。
D．只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。
B．有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。
C．中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。
D．中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。
3．下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（ ）（3分）
A．陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。
B．对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。
C．对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。
D．云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。
4．以下文段内容，反映了《乡土中国》“乡土社会”的哪些特点？请结合材料二简要分析。（4分）
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（选自陶渊明《桃花源记》）
5．近日，江苏多市就如何开展合村并居的问题，面向社会征集意见，请结合材料一给出建议。（6分）
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
悠悠捣衣声
周云戈
于朦胧中，被一阵有节律的击打声叫醒。披衣起身，乘晨风晓月循声出院向西而行，至村尽头半山处，便见两位中年妇女在房前的小溪旁，各守一块洗衣石，手持棒槌正捶打着洗物呢！
“哦，捣衣人！”
惊喜掠过心头，顿感所遇竟这般美好——
晓月下，隐隐青山，寂静村庄，缠绵晨雾，汩汩溪水，还有蹲在洗衣石边的捣衣人，犹如一幅古意盎然的捣练图，又恰似正上演着一出民俗情景剧。
捣衣声里，翻开了手机日历，处暑已过。于是，家乡拆洗季的往事，又历历眼前……
早年，老家在麦收后至歇伏间，农家女人们总要利用这段时光，做些拆拆洗洗的家务活，乡亲们叫它拆洗季。
都拆洗些什么？棉被棉褥要拆，棉衣棉裤也要拆。拆完洗净，再按原样缝出。冬天来了，大人孩子应时穿上翻新的棉袄、棉裤，夜里再铺下新做的棉褥，盖上翻新的棉被，于松软中感受它的舒服与温暖，如此也就增添了抵抗严寒的底气。孩子在外走，带着妈妈的手。棉衣棉鞋是新做，还是隔年陈儿？那是妈妈在人前的颜面。而这时，也正是未出嫁的女儿跟妈妈学针黹的时候，农家人的手艺就如此地代代相传。
拆洗，是农家女人于这时的自觉。天气一晴好，家家户户就立刻行动起来。先拆后洗，距江河、水泊近的人家，便早早地来到江畔、河沿或水泊边儿，临水而坐，两脚泡在水里，俯下身子即洗起各自衣物，或用洗衣板搓，或骑在长板凳上用棒槌砸。这儿不需洗衣盆，也不用汲水，用的都是自流水。打过肥皂，只需一个劲儿地捶打或揉搓，指间水清了，也就洗净了。
而在村子里，女人们多聚在村中井旁的大垂柳下洗。每人守个大洗衣盆、几个洗脸盆、一个搓衣板、一张小板凳或两块砖头。她们不停地打肥皂，使劲儿地搓洗，不住地用清水漂洗，待盆里的“小彩虹”消失，也就都洗净了。从那天起，老井的辘轳就整天“吱扭扭”地转，一柳罐接着一柳罐的清水从老井绞出后，小溪般地从各家洗衣盆前哗啦啦地流淌着。而树荫下的洗衣人，却有说有笑——搓衣声、漂洗声与“吱扭扭”的辘轳声合奏成一首美妙的洗衣曲……
从那天起，河边的草地上，江湾的柳条通，或在农家小院里，悄然飘起了“万国旗”般的五颜六色。有的平展展地铺于绿茵茵的草地上，有的飘于柳树的梢头，有的搭在两树间的晾衣绳上，单调的田野绿，陡地增添了一道道斑斓的色彩……在村庄呢？家家户户院子里，也都横七竖八地拉起晾衣绳，花花绿绿的被面、褥面，洁白的被里、褥里，像道道帷幔飘荡于庭院半空。
于拆洗后，“浆”最是不可或缺的环节。
浆与洗有区别。浆是为洗净后的被里、被面和褥里、褥面上层浆，其做法与过程虽简单，却无不体现农家女人的智慧。有何益处？防止汗渍沾污，方便来年拆洗。真的，浆过的被里被面，即便沾污些汗渍，下次一洗，还真都能洗出个本色来。
上浆虽说简单，可做起来也颇有些意思。上浆前须先制浆，最简单、最好的法子是以新捞的大米饭米汤做浆。可那时，乡下人吃顿大米饭是何等不易。偶尔吃一顿，又都不是个时候。因而，农家多以土豆淀粉做上浆材料。而淀粉的获取，也都是日常炒土豆丝获得。小时候，常见妈妈炒土豆丝时，总是先将切出来的土豆丝浸泡于水里，并不时搅动几下，这样既可浸得少许淀粉，炒出来的土豆丝也爽口好吃。饭后，妈妈从浸泡土豆丝的水里滤去杂质，再将乳状淀粉浆小心翼翼地倒在铺着纱布的秫秸帘上，待水尽风干后，就获得了一层薄薄的淀粉片，搓碎装进罐头瓶，只为来年浆洗时用。
一切就绪，选个晴天就开始上浆了。先从罐头瓶里把淀粉取出，擀成细面儿放入大盆里，倒入适量开水，稀释到与米汤一样黏稠后，只待水温适中了，再将那些洗净的里子和面子，分批放进淀粉浆里，反复揉搓均匀后，再晾晒于洗衣绳上。等里子、面子干透了，再一床床铺到炕上，这时妈妈将含在嘴里的水化成一团团的雾，均匀喷在上面，让它们微微地泛起潮润。然后将里子、面子顺长叠好，由两位姑娘使劲地扽，抻开了褶皱，再按砧板的规制，来回折叠好放在上面，两床里子或被面为一摞，接下来再由两位握着棒槌的小媳妇，面对面地捶打起来。
那时，家家人口都很多，拆洗的被褥也自然多，凡上浆的都要反复捶打，每家都得捶一个上午，或一个下午。大户人家，还要贪黑捶打呢！直到月亮升起，星星渐稀了，捣衣声才悄然隐去……
捣衣声，跌跌荡荡，远远近近，渐远也渐近，然它在东辽河畔依然声声不息。一年年，一代代，多少人！
击打，依旧遵循自己的节律击打着，而这捣衣声，也仿佛是在昨天与今天的交错中重获了新生。于我来说呢？是温故，更是于感动中知新。想它的存在与赓续，当是在新的山水理念下，人们对生态的尊重、理解、保护与眷守的自觉。而它与这山这水与这树木一起，又共同承载了多少人的记忆，凝聚和书写了东辽河人们的几多情感与传奇。
相信，它与村子里的处处民房、土灶、老井、石磨、风车、豆腐坊等一应的旧物，定会像小寒葱顶山上那汩汩涌动的山泉、跳荡的浪花一样，虽点点滴滴，可汇聚起来了，必是一条崭新的闪烁着璀璨光芒的文化的长河……
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.第四段的环境描写，融视觉和听觉于一体，营造出清幽、寂静的气氛，烘托了乡村捣衣人的生活场景。
B.文章语言清新、质朴、自然，在平淡中蕴含细腻情感，如同邻里之间闲谈般亲切，却不失文学的质感。
C.文中“于松软中感受它的舒服与温暖”的触觉描写，简洁凝练，将抽象的母爱转化为可感知的身体记忆。
D.文中多处使用反问，既引出拆洗的对象、意义、情状等内容，又引导读者的阅读思路，激发其好奇心。
7.下列对文中“拆洗季”相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A.早年老家麦收后至歇伏间是拆洗季，主要拆洗棉袄、棉裤、棉被、棉褥等用于冬季保暖的生活用品。
B.拆洗虽然是个体力活儿，但是拆洗季忙活的主体却多是农家女人，一般是由妈妈拆洗，女儿缝合。
C.不同家庭条件的人家选择的拆洗地有所不同，条件好的人家在村中井旁拆洗，条件差的则到河边。
D.拆洗衣物离不开浆与洗两个步骤，其中“浆”环节最能体现农家女人的智慧，一般都要提前准备制浆原料。
8.请围绕“捣衣声”，梳理文章的写作思路。（4分）
9.本文通过对“捣衣声”及相关往事的回忆，蕴含了作者哪些丰富的情感？请结合文本简要概括。（6分）
（三）阅读III（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成10～14题。
材料一：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“ ‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
（节选自苏轼《赤壁赋》）
材料二：
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。登则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）
材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
今张君A不以谪为B患C窃会计之余功D而自放山水之间E此其中F宜G有H以过人者
11.下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 之，定语后置的标志，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。
B. 侣，以……为侣，意动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法不同。
C. 以，用来，连词，与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”的“以”用法不同。
D. 适，到，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。
12.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一，苏子与友人月下夜游，沐清风白露，赏月色天光，情兴生发，于是纵酒放歌，后听到客人悲凉萧声，感情陡转，由乐入悲。
B. 材料二，从长江水势落笔，登临览胜。接着揭示命名之由，最后联想到士人不同处世态度，肯定张君不以物伤性、自放山水的情怀。
C. 两则材料均是作者处于困境之时，与朋友夜游黄州赤壁有感而作。所览自然胜景、历史遗迹，引发他们对自然、对人生的种种思考。
D. 两则材料均用对比手法构设鲜明反差：材料一用天地之永恒对比生命之短暂；材料二用张君的不以谪为患对比骚人思士的悲伤憔悴。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（4分）
(2)今乃得玩之几席之上，举目而足。（4分）
14.两则材料都写到曹孟德，请分别简析其用意。（5分）
（四）阅读IV（本题共小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15～16题。
春雨
（明）朱妙端
膏雨随车入舜乡，田园喜气动农桑。
连云细草和烟绿，过雨幽花带露香。
野老共夸年谷稔，山翁时醉荔枝浆。
天涯游子多归思，遥指孤村是故乡。
15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联“膏雨”指润泽如膏的好雨，“舜乡”借古贤治地暗喻当世太平，“喜气动农桑”直接点明春雨带来的生机。
B. 颔联“连云细草”从视觉角度描绘草色绵延，“带露香”从嗅觉角度写出花香幽微，多角度勾勒春雨后的明丽图景。
C. 颈联“野老夸年谷”“山翁醉荔枝”通过人物动态刻画乡村生活的富足安乐，“夸”“醉”二字充满生活气息。
D. 尾联“天涯游子”呼应前文田园之乐，以“孤村”收束全诗，既点出归思的具象寄托，又隐含对故乡变迁的忧虑。
16.这首诗蕴含了不同层面的情感，请结合相关诗句做简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）某次聚餐结束时，当看到桌上的食物已经被吃光，餐具一片杂乱的样子，你会自然而然地想起《赤壁赋》中“ ， ”这两句。
（2）小华假期晨早登山看日出，当看到天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色，霎时间呈现出五彩缤纷的样子时，他不禁用《登泰山记》的句子“ ， ”加以形容。
（3）《静女》中，男子收到恋人赠物后深情表白：“ ， ”，认为并非草木本身珍贵，而是因为寄托着爱人的情意。
（4）秦观在《鹊桥仙》中一扫无法长相厮守的悲切，以“ ， ”这两句，表明真正的爱情可以超越时空，成就永恒。
二、语言文字运用（本题共5小题，16分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
深度探索(DeepSeek)所带来的震撼与惊喜，像新春的焰火般耀眼。在逆全球化浪潮涌动、科技搏弈日趋白热化的今天，深度探索的这场突围给我们很多启示。
毋庸讳言， 甲 ：一边是西方对中国科技产业封锁不断加码，另一边是人工智能、量子计算等新赛道竞争白热化。深度探索的破局，像一束强光穿透迷雾——其自研架构以较低成本训练出千亿参数大模型，直接挑战了“算力霸权”，其在中文理解准确率方面更展现出碾压西方大模型的优势。这一创新的战略价值，在芯片进口依存度和工业软件外资占比双高的背景下愈发凸显。深度探索没有沿着西方的道路走，而是( ① )，在细分领域撕开裂口，这证明：今天的中国企业不再仅仅是简单的跟随与复制，封锁线不能禁锢真正的创新者。
无论深度探索未来成就几何， 乙 ：其一，技术创新不是一定要延着西方国家的轨迹( ② )，后发者亦可定义技术框架；其二，不是所有创新人才都必须在西方教育和创新体系下才能“羽化”，中国本土人才在实践中的成长更有价值；其三，博大的东方文明叠代衍生的创新文化从未过时——前路未明时，执着探索；面对危机时，众志成诚，并肩作战；一朝破局时，“天下大同”的开源共享——这些恰恰是今天凝聚前沿创新伟力的精髓。
“问渠那得清如许？为有源头活水来”，深度探索的崛起恰是中国创新生态进化的缩影。开放专业语料、提供算力补贴、百亿级应用场景……这些让国产大模型发展获得独特养份。更深远的变化已在悄然生长——当国内研究者斩获国际顶会最佳论文，当中国成为全球第二大开源贡献国，一个更具包容性的创新体系已然破土。
深度探索的突围犹如一面棱镜，折射出这个时代的深层逻辑：科技自立自强已成为民族复兴的必答题，我们要有“虽千万人吾往矣”的信念，以一往无前的胆识奋力突破，自信笃定前行，方能在惊涛骇浪中挺立潮头。
道阻且长，但每一次突破都在接近终点。而今，创新的点点星火汇聚成璀灿的星河。希望之浪潮呼啸涌起， A ， B ，东方大国必将驶向科技强国的星辰大海。
18.请在文中括号（ ）①②处，依次填入成语最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 另辟蹊径 步人后尘 B. 独树一帜 亦步亦趋
C. 另辟蹊径 亦步亦趋 D. 独树一帜 步人后尘
19.请在甲、乙横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字（不含标点）。（4分）
20.第一、三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分）
21.文中画波浪线句子中的“羽化”指什么？加引号有什么作用？（3分）
22.请仿照文中画横线的句子，分别以“信心”和“奋斗”为话题，在文中A、B两处另写两个句子。要求：使用比喻的修辞手法，并与原句构成排比，字数与原句相同，句式与原句大体相似，语意连贯，内容贴合语境。（4分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的作文。
面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕做出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”,它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。在现实生活中，“容错”则为我们的“成长”提供了空间。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“容错与成长”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。2025级高一第一学期期末考试语文科试卷
参考答案
选择题答案（每小题 3 分。第 10 题多选选对一个选项给 1 分，选对 2 个给 2 分，选对 3 个给 3 分）
题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 18
答案 D A D D A CDE B C D C
1.D【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“只有在中国社会，家庭是最基本的抚育社群”错。材料二原文是“无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”。故选D。
2.A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居”错。材料一原文是：合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。“一律”绝对化。C.“但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区”错。材料二原文是“在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居”。注意是“可能有这类情形”。D.“这是一个熟悉的没有陌生人的社会”错。材料二原文是“假如在一个村子里的人都是这样的话”，说明这是假设的情况出现的结果。故选A。
3.D【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据原文“合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平”“合村并居不是简单的‘拆旧房、建新居’的物理迁移”“合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了”“丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感”可知，“合村并居”是为了整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平，不是简单的物理迁移。
A.“对村子里的老房子进行保护性的改造”是对传统的守护，符合“合村并居”的积极有效举措。B.“可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆”是对传统和乡土文化特色的保护，符合“合村并居”的积极有效举措。C.“为了消除安全隐患，避免其倒塌给周围村民带来危险”是提升人居环境和公共服务水平，符合“合村并居”的积极有效举措。D.“可以取缔”不符合“合村并居”的积极有效举措。作为民间艺术的一个分支，云南山歌属于乡土原生文化，应该给予传承和保护。故选D。
4.（4分）①聚村而居：桃源“屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”，体现了桃源人村落聚居的特点。②熟人社会（“熟悉”的社会）：“见渔人，乃大惊，问所从来”，可见桃源中人彼此之间都很熟悉，渔人来了，马上能认出是陌生人③地方性（人口的流动率小/生活隔离）：“来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，可见桃源人活动范围有地域上的限制，与世隔绝。[每点 2 分，概括 1 分，分析 1 分]
【解析】本题考查学生运用、分析材料的能力。费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会”有以下特点：
结合材料二“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”可知，从人和空间的关系上来说，乡村里的人口似乎是粘在土地上的，他们一代接一代的传下去，不太有变动。世代定居是常态，迁移是变态。
结合材料二“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，从人和人在空间的排序关系上来说，乡土社会是以住在一处的集团为单位，中国的乡土社区单位是村落，村落与村落之间又彼此孤立。
结合材料二“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可知，从人与人的关系上来说，乡土社会是熟人社会。
①“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“其中往来种作”，体现了桃源人过着以农业为主传统的农耕生活，生活离不开土地，和“乡村社会”的“乡土性”一致。②“屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”，体现了桃源人村落聚居的特点。这一特点和“乡村社会”的“聚村而居”的特点一致。③“见渔人，乃大惊，问所从来”，可见桃源中人彼此之间都很熟悉，渔人来了，马上能认出是陌生人。这一特点和“乡村社会”的“人与人熟悉”的特点一致。④“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，表现了桃源人“与世隔绝”的特点，他们和外界不往来，没有交流，和“乡村社会”的“不流动”特点一致。
（6分）①合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。②尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老思乡的习惯传统。③尽力保留乡村中国的重要传统文化建筑、具有历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。④要多关注“文值”（文化价值）的保育。要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。[每点2分，答三点即可满分]
【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料一“合村并居不是简单的‘拆旧房、建新居’的物理迁移，它还应包含‘人心搬迁’‘文脉传承’等软性内容”可知，合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。②根据材料一“中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间”可知，要尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。③根据材料一“一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承”可知，要尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。④根据材料一“更多关注合村并居中‘钱值’(经济价值)和‘颜值’(景观价值)的开发，而忽略了‘文值’(文化价值)的保育”“丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感”可知，要多关注“文值”(文化价值)的保育，要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。
6.D【解析】本题考查学生理解文章内容、鉴赏文章艺术特色的能力。D.“反问”错误。“都拆洗些什么？棉被棉褥要拆”“在村庄呢？家家户户院子里”“有何益处？防止汗渍沾污”“于我来说呢？是温故”等多处的问句应为“设问”。故选D。
7.A【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。B.“一般是由妈妈拆洗，女儿缝合”错误。原文“农家女人们总要利用这段时光，做些拆拆洗洗的家务活”“而这时，也正是未出嫁的女儿跟妈妈学针黹的时候”“女人们多聚在村中井旁的大垂柳下洗”，并未说明妈妈和女儿如何分工。C.“条件好的人家在村中井旁拆洗，条件差的则到河边”错误。原文“先拆后洗，距江河、水泊近的人家，便早早地来到江畔、河沿或水泊边儿”“而在村子里，女人们多聚在村中井旁的大垂柳下洗”，拆洗地的选择根据居住地与有水的地方的距离而定。D.“拆洗衣物离不开浆与洗两个步骤”错误。原文是“浆是为洗净后的被里、被面和褥里、褥面上层浆”；此外，“最能体现”也不准确。故选A。
8.（4分）①文章从“我”被现实的捣衣声唤醒写起（1分），②再到回忆家乡“拆洗季”的场景，描绘拆洗、浆捶等细节（1分），③最后回到现实（1 分），④升华主旨，点明捣衣声的文化意义（1分）。[每点1分，答四点即可满分，意思对即可]
9.（6分）①惊喜与欣赏：对在清晨静谧山水间重逢传统捣衣场景感到的意外之喜。②怀念与眷恋：对童年时光、母亲辛劳与温暖亲情的深切怀念。③赞美与敬佩：对农家女性勤劳智慧及其在生活中创造美的能力的由衷赞美。④期盼与信念：对传统生活方式、情感价值及其承载的文化能够得以传承延续的坚定信念。
【评分细则】任答出一点且概括准确得2分，每点情感内容1分，情感缘由1分。意思对即可，不要求表述完全一致。例如：第①点答出“惊喜”等均可得分。第②点答出“怀念”等均可得分。第③点答出“赞美”等均可得分。第④点答出“期盼”等均可得分。答案重复或属于同一情感层面的不同表述，不重复给分。
10.CDE【解析】断句为：今张君不以谪为患/C/窃会计之余功/D/而自放山水之间/E/此其中宜有以过人者。句意为：现在张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。
11.B【解析】B项“吾从而师之”的“师”也是意动用法，选项说“用法不同”错误。
12.C【解析】C项“两文均是……夜游黄州赤壁”错误，材料二《黄州快哉亭记》写的是“快哉亭”，并非“黄州赤壁”，仅材料一涉及赤壁。
13.(1)箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
关键词:①舞、泣，使动用法，使……起舞，使……落泪。②幽壑，深谷。③嫠妇，寡妇。[关键词各1分，第一处“舞”“泣”，译对其中一个则可给1分。句意1分]
(2)现在却能在亭中几席之上观赏这些景色，抬眼就能满足(或看够）。
关键词：①乃，却；②玩，观赏；③举目而足，抬眼就能满足。[关键词各1分，句意1分]
14.（5分）①材料一将曹孟德“一世之雄”的形象与“而今安在哉”对比，抒发人生短暂、功业易逝的感慨，为后文苏轼“变与不变”的哲理思考作铺垫；②材料二提及曹孟德、孙仲谋等历史人物的流风遗迹，是为了突出快哉亭的人文胜景，凸显张梦得的旷达胸怀。
【评分细则】①材料一将曹孟德“一世之雄”的形象与“而今安在哉”对比（或英雄形象与赤壁之战大败的结局对比，或曹孟德英雄败归的历史与苏轼客人渔樵江边的现实对比）（三点中任一点得1分），抒发人生短暂、功业易逝的感慨（或者人生苦短、历史兴亡的感慨，或者世事无常、功业未就的感慨）（三点中任一点得1分），为后文苏轼“变与不变”的哲理思考作铺垫（1分）；
②材料二提及曹孟德、孙仲谋等历史人物的流风遗迹，是为了突出快哉亭的人文胜景（答衬托/表现/映照/突出快哉亭的人文胜景或美丽景色即可得1分），凸显张梦得的旷达胸怀（1分）。
附：材料二译文
长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。在白天，船只在亭前往来如梭；在夜间，水中生物在亭下的江水中悲声长啸。景物变化万端，惊心动魄，不能长久地欣赏。现在我能在小桌旁边的座位上欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清，这就是把亭子称为“快哉”的原因。视线再延伸到长江的岸边，旧日城郭的废墟，曾是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为诗人游子感到悲伤憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出这是畅快的呢！
15.D【解析】D.“隐含对故乡变迁的忧虑”错误。尾联“孤村”是游子归思的寄托，全诗围绕春雨展现田园生机与乡村安乐，未涉及故乡变迁的忧虑，情感基调以喜悦、思念为主。
16（6分）①田园生机之喜：首联和颔联通过描写农桑因雨而焕发生机，细草烟绿、幽花带露的雨后图景，表现出诗人对自然生机的赞美和喜爱之情。②乡村安乐之情：颈联通过凸显乡村丰收在望的喜悦和生活的闲适安乐，体现诗人对乡土生活的热爱。③游子归思之切：尾联将抽象乡愁具象化为雨中的故乡村落，由春雨滋养的故乡图景引发游子天涯归思急切之情。[每点2分，指出情感1分，结合相关诗句分析1分]
17.（8分）（1）肴核既尽，杯盘狼籍（2）极天云一线异色，须臾成五采
（3）匪女之为美，美人之贻（4）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
18.C【解析】第①处：根据括号①处的上下文语境，如“这一创新的战略价值”“没有沿着西方的道路走”“今天的中国企业不再仅仅是简单的跟随与复制，封锁线不能禁锢真正的创新者”等的提示，括号①处应填入的成语是形容深度探索的独创性，因此可填“另辟蹊径”。另辟蹊径：另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。独树一帜：树立旗帜，自成一家。多指独特的风格或派别，侧重于“成果已成体系”，而此处侧重于“路径的选择”。第②处：根据括号②处的上下文语境，如“技术创新不是一定要沿着西方国家的轨迹”等的提示，括号②处可填的成语是形容深度探索的不照搬他者模式，因此可填“亦步亦趋”。亦步亦趋：原意是老师走一步，学生也走一步；老师跑，学生也跑，比喻由于缺乏主张，事事模仿或追随别人，此处带否定意味，符合文意。步人后尘：踩着别人的脚印走，比喻追随或模仿别人。语义较轻，且在逻辑上不如“亦步亦趋”更能体现出对“轨迹”的严密跟随。
19.（4分）甲：中国科技产业正面临双重压力 乙：它已破除了三个困扰国人的迷思
【解析】根据横线空缺处甲的上下文语境，该处所补写的语句与下文构成总起分述的关系，因此它应补入的信息是“中国科技产业正面临双重压力”。根据横线空缺处乙的上下文语境，该处所补写的语句与下文也构成总一分关系，因此它应补入的信息是“它已破除了三个困扰国人的迷思”。
20.（2分）①“搏”改为“博”；②“延”改为“沿”；③“叠”改为“迭”；④“诚”改为“城”。[任答一点得1分，任答两点2分]
21.（3分）①“羽化”指成为出类拔萃的创新人才。②加引号表示特殊含义，喻指创新人才脱颖而出，超凡脱俗，非同一般，使表达更加生动形象。
【解析】本题考查结合语境解释词语含义的能力，兼考对标点符号用法的理解的能力。“羽化”一词曾在苏轼《赤壁赋》一文中出现（“羽化而登仙”）。古人认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫作“羽化”。在语段画波浪线句中，“羽化”一词用的是比喻义、引申义，用于指出类拔萃的创新人才。加引号是表示特殊含义，喻指创新人才脱颖而出，超凡脱俗，非同一般，使表达更加生动形象。
【评分细则】第一问1分，关键点“创新人才”。第二问3分，关键点“特殊含义”“超凡脱俗”“生动形象”，每个关键点1分。
22.（4分）示例：A信心之云帆迎风鼓满B奋斗之舟船破浪前行（注意喻体当与大海有关，以对应文段最后一句”星辰大海“）
【解析】本题考查仿写句子的能力。仿写句子要注意原句的修辞手法和句式，“希望之浪潮呼啸涌起”一句，用“浪潮”比喻“希望”，用“呼啸”形容“涌起”。题干规定分别以“信心”和“奋斗”为话题，可以用“云帆”比喻“信心”，用“舟船”比喻“奋斗”，并以“迎风鼓满”“破浪前行”对应原句“呼啸涌起”，两句构成递进，并与下文内容贴合。喻体应当与尾句大海内容相关。
【评分细则】每句2分，话题不合要求的不给分，修辞手法不合要求的每句扣1分，句式、字数、内容不合要求的酌情扣分。
23.作文
【审题立意】
1.明确的二元关系：
容错（前提条件）：是一种心态上的接纳，也是环境赋予的容错空间。
成长（最终自我）：是通过错误获取经验，实现的升级进步。
辩证逻辑：容错不是为了放纵错误，而是为了更好地成长。（因为允许错误，所以敢于尝试；因为敢于尝试，所以获得成长。）
2.审题误区提醒：不要只谈“容错”而忽略了“成长”（变成给懒惰找借口）。不要只谈“成长”而忽略了“容错”（变成了普通的励志志文）。
【作文评价标准】
一类文（54-60分）：立意深刻，思辨卓越
【评价标准】紧扣“容错”与“成长”的二元关系，能透彻论述“容错”不是对错误的放任，而是成长的必要土壤（如：降低试错成本、鼓励探索精神、系统韧性等）。
【表现特征】深度：能够从心理韧性、制度环境、创新文化等多个维度探讨。
逻辑：论述层层递进，不仅谈“要容错”，更谈“如何容错”及“容错后的反思与跨越”。
文采：语言严谨且富有感染力，论据典型（如科学家的试错、社会改革的探索等）。
【评判关键】是否揭示了“容错”是“成长”的动力而非阻碍，并体现出对“完美主义”与“试错勇气”的理性权衡。
二类文（48-53分）：立意准确，逻辑清晰
【评价标准】能正确理解材料意图，阐述“容错”对“成长”的促进作用。
【表现特征】逻辑：结构完整，能够将两者结合起来论述，但深度稍显平铺直叙。
内容：论据较为恰当，语言通顺，能够较好地完成文体要求。
【评判关键】观点明确，能够看到“错误”背后的价值，不孤立地谈其中一方。
三类文（42-47分）：立意基本符合
【评价标准】能够提及“容错”或“成长”，但两者关系论述生硬或简单化。
【表现特征】局限：或许大量篇幅在谈“要努力工作/学习，避免出错”，对“容错”的内涵理解不深。
形式：论证略显空泛，或过度依赖材料本身，缺乏自主挖掘的素材。
【评判关键】基本上在题意范围内，但未能深入探讨“容”与“成”之间的内在转化。
四类文（36-41分）：立意偏离，内容单薄
【评价标准】脱离“容错”这一核心关键词，仅空谈“挫折”或“成功”。
【表现特征】缺陷：理解偏差，认为“容错”就是“犯错无所谓”；或条理混乱，语言表达欠佳。
五类文（35分及以下）：另起炉灶，残缺严重
【评价标准】完全背离材料主题，字数严重不足，或思想价值观存在明显偏差。
【补充说明（阅卷指导）】
关键词关联：本题属于“关系型作文”。考生若只谈“成长”而不谈“容错”，或只谈“软件容错率”而不上升到人生成长高度，在36-41分打分。
概念辨析：考生若能区分“原则性错误（不可容）”与“探索性错误（可容）”，体现出较强的辩证思维，应向一类文靠拢。
现实关照：论据上不应局限于学生考试，若能拓展到社会创新、国家治理（如改革试错空间）等宏大叙事，且贴合主题，可视其思想格局给予高分。
【具体扣分项】
1.标题：无标题扣2分。标题不当（如完全偏离主题）酌情扣1分。
2.字数：不足800字，每少50字扣1分。
·不足400字，总分不超过20分；不足200字，总分不超过10分。
·只写一两句话的，酌情给1-5分。
3.错别字与标点：每1个错别字扣1分，重复不计，上限3分。标点错误多的，酌情扣分。
4.卷面：字迹潦草、涂改严重影响辨认的，酌情扣1-2分。
【参考范文】 容错之海，载动成长之舟
面对试卷，我们唯恐落笔成错；面对人生，我们战战兢兢地筛选每一个最优解。然而，科技领域的“容错率”概念如同一记晨钟，警醒着深陷“完美焦虑”的现代人：系统之强韧，不在于严丝合缝的无错，而在于面对异常时的运行能力。对于个体与社会而言，容错不仅是容纳错误的雅量，更是通往更高维度成长的必经之路。
容错，是打破“路径依赖”，释放创新潜能的必要空间。长期以来，我们习惯于一种“唯结果论”的评价体系，将错误视为失败的等号。然而，这种低容错的环境往往催生出防御性的守成心理。试问，若无马斯克对SpaceX初期三次发射失败的极限容忍，何来今日星舰回收的壮举？若无深度探索（DeepSeek）在算力封锁下对非传统架构的反复试错，何来以低成本挑战算力霸权的破局？这种表面上的“无错”，实则是创新的停滞。正如软件设计若没有容错机制，任何细微的波动都可能导致崩溃；系统若无容错空间，便难以在动态演化中习得应对复杂的智慧。
更进一步看，容错的本质是赋予了“异常”转化的契机，使其成为系统迭代的补丁。成长不是追求无菌的温室，而是在遭遇BUG后实现的升级。看那“灰度测试”中的代码迭代，每一行报错都是在为正式版本的稳定铺路；观那中国空间站“天宫”的研制历程，正是通过对地面模拟故障的万次推演，才锻造出苍穹之上的万无一失。这种转化，是勇者的突围，亦是智者的内省。不仅技术如此，生命科学亦然：人体免疫系统的成长，本就依赖于与微小病毒的不断“博弈”与“容错”。每一次微烧，都是免疫细胞在学习如何守护更强壮的生命。
然而，倡导容错并非推崇盲目犯错，而是建立一种理性的“负熵”反馈机制。我们所言的容错，是针对探索性尝试的宽容，而非对原则性失误的放任。正如“数字孪生”技术在虚拟空间先行试错，是为了在现实工程中规避灾难；又如国家设立“改革创新容错纠错机制”，是为了让先行者卸下“多做多错”的包袱，在惊涛骇浪中挺立潮头。真正的成长者，能在高容错的环境中保持清醒，将每一次偏离转化为认知的重塑。这种高阶的成长，如同莫言在文学创作中对“野性语言”的容纳——允许叙事的驳杂与粗粝，方能孕育出震撼灵魂的生命力。
“道阻且长，但每一次突破都在接近终点。”在逆全球化波动与科技博弈日趋白热化的今日，国家需要具备极高“容错韧性”的创新生态，个体亦需要具备“容错格局”的成长心态。唯有包容“点点星火”的微瑕，方能汇聚成“璀璨星河”的壮阔。
让我们以容错为帆，以成长为桨。在惊涛骇浪中，不因一时的航向偏差而绝望，自信笃定地驶向属于东方大国的星辰大海。

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