资源简介

(共21张PPT)
　　当青春风华遭遇了暴风雨的洗礼，你是否还能坚持到晴日的到来？
　　当至亲之人突然离自己远去，前行的路又该何去何从？
导入课堂
　　——我们不妨跟着史铁生，去流连地坛的风景，去感悟生命的律动与启示。
我 与 地 坛
史铁生
语言建构与运用
　　领会文章的内涵，体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。
思维发展与提升
　　感受作者丰富的内心世界，理解地坛和母亲之于作者的意义。
审美鉴赏与创造
　　品析景物描写的句子，感受作者表现在字里行间的深沉而凝重的真挚情感。
文化传承与理解
　　深刻理解母爱的深沉伟大，勇于面对苦难，树立正确的生命观。
学习目标
走近作者
心血倾注过的地方不容丢弃……让历史铁一样地生着，借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这心魂的可能与去向。
　　史铁生(1951～2010)，生于北京，18岁去延安插队。21岁因腿疾住进医院，从此他再没站起来。在做了七年临时工后转向写作。2010年突发脑出血逝世于北京，享年59岁。妻子陈希米创作散文集《让死活下去》以表达对史铁生的怀念。
　　1983年发表小说《我的遥远的清平湾》，一举成名。在艰难的岁月里，共创作了20部短篇小说、6部中篇小说、2部长篇小说、18部随笔散文和2部电影剧本。有散文集《我与地坛》《好运设计》《病隙碎笔》，中短篇小说集《礼拜日》《命若琴弦》，长篇小说《务虚笔记》《我的丁一之旅》等。
史铁生：轮椅上的“文坛硬汉”
名家点评
　　在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁生，产生这样的信息：“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。”他的作品带来了机体健全的作家所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神的热力。
——《20世纪中国作家心态史》
　　史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度。
——作家　韩少功
　　史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为2002年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
——华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词
背景回眸
　　地坛的正式名称叫作“方泽坛”，是明清皇帝祭地之坛，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。一九四九年后，经过修葺开放，称“地坛公园”。“文革”期间因遭毁弃及疏于管理而荒芜。
　　《我与地坛》写于1989年，是史铁生残疾后的第15年。作者在“最狂妄的年龄里”残废了双腿，精神几近崩溃，“便一天到晚耗在这园子里”，地坛的树荫和夕阳笼罩着史铁生绝望的身影。残垣断壁所呈现的历史沧桑，既使他感受到时间流逝的无情、岁月的虚无永恒、宇宙的浩渺和历史的凝重，也衬托出个人遭际的偶然、无常和生命的卑微渺小，这使一切痛苦慨叹都失去了分量；也从反面让一个不幸的人得到精神的解脱和灵魂的皈依。在地坛，史铁生参透了生命真谛，彻悟了存在意义，完成了一次最艰难的人生哲思，从而走出了因残疾而自怨自艾的阴影。
整体感知
地坛与“我”
母亲与“我”
　　二者都对史铁生“活下去”起了重大作用，前者让他感悟生命本应乐观、坚强、豁达，后者用言行让他感受到爱与理解，并鼓起生活的勇气，完成自我的救赎之路，她们都是史铁生由自怨自艾走向自强不息的精神源泉和动力。地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受母爱最深的地方，地坛是“我”的地坛，也是“我”和“母亲”的地坛。
　　选文有两节文字，这两部分分别写了什么内容？
　　……一座废弃的古园，……园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
　　四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。
破败萧索
风雨沧桑
被人们遗忘
　　十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
　　我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界……
品读文本
被社会抛弃
身体残疾
荒芜冷落
痛苦迷茫
落魄绝望
　　——地坛曾经繁华、庄严和神圣，如今破败、荒芜、冷落，被人遗忘，其沧桑巨变，显示出自然生命的本真状态，一如史铁生在最青春狂妄的年龄里，忽而成了残废的失魂落魄者的这种被社会冷落、抛弃的边缘化精神状态。地坛的遭际变迁引发作者的感同身受，在同病相怜中找到精神共鸣，这也是文学作品中物我同构、彼此关照的表现（山水清音，自然治愈）。
　 “我”刚进入地坛时，地坛和“我”各是怎样的状态？
　　“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”
　　“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
饱经风雨，历经沧桑，
荒芜沉寂，并不衰败。
生机勃勃，美丽缤纷，
张扬生命，演绎顽强。
　　我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事……
残疾但不颓废，心存希望，有精神寄托。
　　由于小昆虫和草木向“我”展示了一个生生不息、鲜活灵动的生命世界，从而意识到：不管怎样卑微弱小的生命主体，都可以用独特的方式展示生命的华美，都有它自身存在的价值，而这是其他任何生命无可替代的。
　　譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
地坛之景 景物特点
落日 释放光辉，照耀坎坷
雨燕 以高歌抵抗落寞
孩子的脚印 以活泼的生命力抵抗苍凉
古柏 镇定从容，宁静永恒
草木和泥土的气味 以真淳之味抵抗风雨
落叶 轻盈摇落，坦然向死
地坛向“我”展示了一个鲜活灵动、生机勃勃的世界，让“我”在对自然的观察中体认到个体生命存在的意义和喜悦。
地坛在不断的变迁中，呈现出无畏时空凋零而永恒、深刻的一面，让“我”参悟到生命力的顽强和坚定。
地坛除去了雕琢与浮华、神圣与庄严，让生命露出本真的模样，让“我”看清自然、岁序的真相，找准自己的定位。
　 地坛是如何帮助“我”走出困境的？
　　——处身地坛的各种生物虽然单薄、弱小，却都能平静地迎接、主动地悦纳所处的种种境遇，彰显出生命卑微而顽强的力量，展现出生机盎然的状态；
　　“我”在命运的尴尬遭际中，积极对抗身体的残疾，顽强地生活，从容地做着有意义的事情（比如阅读、写作）。是这地坛的一切，让“我”明白生命存在的价值与意义：人活着就要顺应自然，豁达坦然从容地应对生活。
衬托“我”的心境：地坛是破败、荒芜、古旧的，同时又宁静，充满活力、生气。
为“我”的思考提供了一个特定的“情绪背景”：在这样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。
景物本身，实际上也是对“生命”对“世界”的解读。地坛让“我”获得了新生，坦然迎接生活。
　 本节中的景物描写有何作用？
本节小结
阶段 地坛之景 景物特点 “我”的生命状态
失魂落魄的 “我” 琉璃、朱红、高墙、玉砌雕栏、老柏树、荒藤 破败荒芜、冷寂萧索，被人们遗忘 身体残疾、落魄绝望，遭社会遗弃
感悟生命的 “我” 蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露珠、满园草木的声音 单薄弱小、卑微困顿，生机顽强 迷茫不颓、坦然欲振、心怀希望
豁达超脱的 “我” 落日、雨燕、脚印、古柏、草木泥土落叶的味道 充满希望，彰显力量，积极对抗遭遇 积极迎接磨难，坚定、顽强、从容
走进地坛
感悟地坛
亲近地坛
成长新我
　　海德格尔：人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成“诗性的存在”。
史铁生对地坛景物的摹绘，既是对自然和生命的关照，更是自我心路的成长之旅。
　　她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。……母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问……她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。
　　每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。
　　连用五个“知道”，展示了母亲善解人意，对儿子的疼爱、理解、体谅和宽容，和后面的一个“不知道”一个“担心”的无言目送形成对比，表现母亲在痛苦面前的无助和默默支撑的忍耐。
　　“无言”中透露着母亲对“我”伟大、无私的关爱。一份默默无言的爱更为感人。
　　“当年我不曾想过”表现了“我”对母亲的深深歉意和对自己行为的痛彻心扉的悔恨，也反衬了母亲的伟大。
　 本节文字有母亲“目送‘我’出门、在家中等‘我’、去地坛找‘我’”等回忆母亲的爱与理解的内容。请对照相关语段说说感想。
　　只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。
　　“设想”一词无论是对作品的解读还是对生活的体验都很有启发。只有能做这样的设想，才能充分理解母亲的心。
　　如果仅仅写母亲帮“我”上轮椅，目送“我”去地坛，到园中找“我”，还不足以表现母亲的苦难与伟大。这种“心神不宁、坐卧难安”的爱是毫不张扬的，是深沉的，需要去体会，去感悟，去设想，才有深切的感受。
　　那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
　　这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
　　作者所承受的是自己的痛苦，而母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时做好“最坏的准备”，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。这样的母亲忧心忡忡，心力交瘁，注定是活得最苦的，也正是这种苦，铸就了伟大的母爱，闪烁出动人的光辉。
　　曾有过好多回，我在这园子里待得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影……过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。
　　我更是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。
　　用“茫然、急迫”形容“步履”，表现出母亲找不到“我”时焦急的心情，凸显母亲对“我”的无私关爱、担忧。
母亲“悄悄”转身回去——
　　史铁生笔下的背影尤为感人。
　　理智上，母亲知道儿子需要一个地方以独处方式治愈心伤，不好打扰又不敢打扰；情感上，让儿子脱离视线，她又是不安与担心的。
　　“悄悄、缓缓”等词，生动细腻地摹绘了一位既心疼又理解还担心儿子生命生活的母亲。
坚忍厚重的母亲
不幸的母亲
活得最苦的母亲
疼爱而且理解儿子的母亲
不爱张扬的母亲
苦难而且伟大的母亲
　 从这些文字中，你可以看出这是一位怎样的母亲？
精神家园
精神支柱
要有坚忍不拔的意志、
理解关爱他人的品行。
我
自然
亲情
　 文章两个部分，一写地坛，一写母亲，二者究竟有何关联？
热爱自然，珍惜生命，拥抱自我，从容人生。
史铁生说：“我已不在地坛，地坛在我。”轮椅上的史铁生，是从腿残疾后才真正开始思考人生，体察心灵的。一次次走进地坛，是对自我精神家园的一次次探寻、追索和叩问，以安放灵魂，使躁动的心归向宁静，从而对生命的意义有了更深邃透彻的思考感悟。这正体现了地坛对“我”理解生命的苦难和价值所发挥的重要作用。
母亲的“缺位”，意味着“我”一开始对母亲的忽视，及后来对母亲的重新发现。在一次次向地坛叩问探求生命意义答案的过程中，终于体察到母亲的苦难与坚忍，母爱的无私与伟大。自己的车辙与母亲的足迹在荒芜冷寂而又生机盎然的地坛中融为一体，成为永恒，而此时母亲已经离我而去了，地坛对“我”的意义也发生了新的变化。由此表现出我对母亲的深切追思与怀念，和难以挽回的歉疚与愧悔。
　 文中虽有写到“我”在地坛获得生命的感悟，却也用了大量笔墨来回顾母亲，那如何理解“我与地坛”这一题目？
文脉梳理
叩问、
追思。
感悟、
救赎。
人生的意义
结课
作业安排：
　　通过对《我与地坛》的学习和感悟，你有怎样的收获？ 如果回到史铁生以写作救赎自我的岁月，你想对他说些什么？请写一篇500字左右的文章表达你的心声。
　　罗曼 罗兰说，“真正的英雄主义只有一种，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”史铁生说，“生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都一样。在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。”
　　因此，他的文字总有一种穿透人心、直击灵魂的力量，那是他对生命存在意义的洞察、彻悟和体认，是对自我苦难的坦然、救赎和超越，是对人存在价值的叩问、探索、发现与追思。透过这些朴实、纯净的文字，我们可以感受到史铁生的精神魅力，以及他澄净的思想和深切的感悟带给我们的启迪和思考。

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