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中国书法
——中华文化的精神
中国书法是一种艺术
中国书法是一种理念
中国书法是一种精神





日本丰道春海书
中国书法

全球传播





美国总统布什夫人
用中国毛笔书写”永”字
汉字广告

意韵深远
一、汉字的构造
象 形
象形是描画客观事物的形状的，但文字只是记录语言的符号，不同于图画，不可能也不需要画得很细致，只要把某一类事物的特征表现出来就行了。所以象形字是一种形象符号，它是用字形同语言里某个词的意义建立联系的。
指 事

汉字里用指事方法造的字比较少，因为用抽象符号来表示语言里某个词的意义，限性很大。因此，纯粹用抽象符号的字很少，在象形字上增加符号这种方式用得较多。
会 意
会意字同象形字一样，也是一种形象符号，不过象形字是“独体”，会意字是“合体”，用几个象形符号的组合关系来表示语言里某一个词，因此每个字至少有两个偏旁。

会意字同象形字、指事字比起来，在造字方法上进了一步，汉字里会意字也就比较多。
形 声
由一个表意成分和一个表音成分合起来组成新字。形声字的表意成分叫形旁（也叫意符），表音成分叫声旁（也叫音符）。
形声字的结构
左形右声：松 清 惜 河
右形左声：攻 期 顶 领
上形下声：花 笆 宇 空
下形上声：裘 想 梨 婆
内形外声：闻 问 闵 闷
外形内声：阁 园 病 庇
形分左右，声夹中间：街
声分左右，形夹中间：辩
形分上下，声在中间：裹
声分上下，形在中间：莽
形在左下，声占大半：颖
形在左上，声占大半：荆
值得注意！
象形、指事、会意三种方法造的字，字形只与词（或语素）的意义相联系，形声字因为用了声旁与所记录的词（或音节）的读音相联系，这些词都可以根据读音而找到一定的声旁，因此形声字一产生，就有强大的生命力。现代汉语中形声字占了85%以上。
二、汉字的演变

汉字产生的确切年代还不能断定。从近年考古研究的资料来看，汉字的历史可以远溯到五六千年前。
西安半坡仰韶文化陶器刻纹
山东吕县大汶口文化陶器刻纹
现在能够看到的最古的成批的汉字资料，是距今三千多年前商代后期的甲骨卜辞和钟鼎铭文中的文字，数目达到三千五百个左右。从文字结构来考察，象形、会意、形声、假借等方法都已经应用，可算是基本成熟的文字了。
汉字的字体演变
甲骨文
→金文
→小篆
→隶书
→楷书
→草书
→行书
甲骨文
甲骨文主要是商代王室刻在卜问用过的龟甲兽骨上的记录，是公元前二千三百多年到一千一百多年间的通行字体。由于刻划在龟甲兽骨上而称为甲骨文。公元1899年发现于河南省安阳县城西北五里的小屯村。
奴隶制时代的商王朝．统治者是十分迷信的，每事必卜，每卜必至数次。刻在甲骨上的文字就是卜辞。根据不完全的统计，卜辞应用的字数大约有三千五百个。其中一半以上是可以认识的，不认识的字大多是人名、族名、地名等专用字。
大小不一
线条纤细
直笔居多
棱角鲜明
瘦削挺拔
金 文
金文是浇铸在青铜器上的文字。所以青铜器上的文辞又称为铭文。因为古人用钟鼎来作为铜器的总名，所以金文又称为钟鼎文。钟鼎是皇权的象征，等级森严。金文的内容主要是皇室家谱、历史记载、法律条款等等。

一言九鼎
多用肥笔
点画圆浑
体势雍容



西周大盂鼎铭文
小 篆
秦始皇统一中国以后，进行了一系列的改革，其一就是统一文字，据说是在李斯主持下进行的。办法是把秦国原来使用的篆书酌加简化后，推行到全国，同时废除战国时期那些区域性的异体字——六国文字。这种经过整理的秦国文字就是小篆。
大 小

篆

篆
提 示
小篆把原来没有固定形式的各种偏旁统一起来，一个偏旁只有一个形体，为汉字组字成分的统一打下了很好的基础。小篆确定了每个偏旁在汉字形体中的位置，不能随意变动，每个字所用的偏旁固定为一种，不能用其他偏旁代替，减少了异体。

小篆是汉字第一次规范化的字体
隶 书

隶书在汉代是正式字体。早期的隶书，仍保留了一些篆书的风格，后期的隶书笔画趋于平直，后来更添了波势和挑法，字形也渐成扁方形了。
秦 隶





湖北云梦睡地虎秦墓竹简
汉 隶





张迁碑
隶 变
用点、横、竖、撇、捺等笔画转写篆书所发生的变化叫作“隶变”。

隶变使汉字进一步变成纯粹符号性质的文字，可以说是由古汉字演变为现代汉字的一种过渡字体。
楷 书
楷书又叫真书，是现代通行的字体。“楷”是法式、楷模的意思，楷书是由隶书演变来的，是点、横、竖、撇、捺等笔画进一步的发展。楷书萌芽于西汉，成熟于东汉末年，魏晋以后就大大流行，直到现在，楷书仍然是汉字的标准字体。
褚
遂
良
书
圣
教
序
提 示

楷书完全是由笔画组成的方块形符号

楷书出现后汉字成为方块字就定型了
草 书
自有汉字以来，各种字体都有草率的写法。到了汉代“草书”成为一种字体的专称，说明它已经发展成一种具有特色的字体了。草书共有三种：

章草是就隶书形体而加以变化的，源于汉代
今草是章草的继续，楷书的快写，起于东汉
狂草是在今草的基础上恣意连写，兴于唐代
汉
张
芝
秋
凉
碑

章 草
晋
王
羲
之
十
七
帖

今 草
唐
怀
素
苦
笋
帖

狂 草
唐
张
旭
肚
痛
帖

狂 草
行 书
行书是介于今草和楷书之间的一种字体，可以说是楷书的草化或草书的楷化，在东汉末年今草和楷书盛行的时候产生的。它有两个特点：

近于楷书而不拘谨，近于草书而不放纵
笔画连绵各字独立，行云流水清晰易认
王
羲
之
兰
亭
序
规
范
行
书
三、汉字临摹法
摹 帖
学写必先模仿，不得古人形质，无自得其性情也。故欲临帖，必先使之模仿数百过，使转运立笔尽肖，然后可以临帖。

—— 康有为

摹帖的方法有以下几种循序渐进的方法：
1 写仿影
用透明的纸，蒙在范字或字帖上，照着纸上显露出来的字迹仿写。要一笔一画地认真仿写，不使走样，尽量符合笔画顺序规则和间架结构要求。
2 单 钩
用薄纸蒙在字帖上，只钩出字的点画的中锋线，然后按照钩出的中锋线自己运笔书写。此法简便有效，能迅速将帖上的结构记入心里。
3 双 钩
将薄纸蒙在字帖上，用极细的线条将字的外形轮廓钩出空心字来，勿使丝毫失真。在传世的王羲之《兰亭序》墨迹中，以唐人冯承素的双钩廓填本为最好。
4 填 实
对已钩出的“空心字”，用墨填写。注意要一笔完成，既不能有空隙，也不能写出双钩轮廓之外，不然就会破坏字形。要完全跟着帖走，以求近真。
临 帖
临帖是在摹帖的基础上，对照着字帖范本进行临写的方式。将字帖范本置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，心摹手追。

临帖有三个步骤：
1 格 临
取一薄玻璃片或透明的涤纶片，照着帖字的大小画上九宫格或米字格，把这画有格子的薄玻璃片或透明的涤纶片放在帖字的上面，然后在所有九宫格或米字格的现成的练习本上照式临写。
临时先看清帖字哪一笔在格子的哪个部位上，然后对照着将这一笔也写在同样的部位上，这样便不致走样。不然的话，字虽还是这个字，可笔画和间架的位置跟帖字不相同了，那就是“抄帖”而不是“临帖”。“抄帖”是初学者最易犯的毛病，必须避免。
2 对 临
经过“格临”若干遍之后，熟悉了帖字的笔画和间架，就可以进入“对临”了。不再用格子，而是直接对着帖临写，临写的字宜比贴字大三分之一或二分之一。这时就不宜看一笔写一笔，而要看一字写一字，最好能看一行写一行。
意在笔先，笔居心后，预想字形
李
锦
华
书
唐
诗
3 背 帖
背帖也叫“读帖”，就是把帖收起，凭记忆默写。要多读熟记，经常翻阅字帖，反复揣摩，牢记在心。观察其形，体味其意，提高鉴别和欣赏能力。从头到尾地反复默写，达到精熟的地步，使写出来的字尽量跟字帖一样。
运笔自如 心手相应
临帖范本1
唐 欧阳询

刚劲峻拔
方润整齐
开朗爽健
临帖范本2
唐 柳公权

清劲峻拔
结构严谨
疏朗开阔

临帖范本3
唐 颜真卿

清劲丰肥
严整茂密
结构端和
临帖范本4
明 赵孟頫

圆润清秀
端正谨严
流利娟秀
最高境界

创新特色 自成一体

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