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《生活与哲学》复习提纲
第一部分 哲学总论
第一单元 生活智慧与时代精神
1、哲学与生活
（1）哲学源于生活(哲学的起源)
①哲学智慧产生于人类的实践活动；②哲学开始于人们对世界的追问和思考。
（2）哲学指导生活
①哲学的作用（功能）：
A、哲学就是给人智慧、使人聪明的学问，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。
B、帮助人们确立人生观、价值观和理想信念，指导人们认识世界和改造世界。（P25）
②哲学的任务：就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。
●提示：哲学的作用（功能）≠哲学的任务，因为只有真正的哲学才能完成哲学的任务。
2、哲学的含义
（1）哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。
（2）哲学是世界观和方法论的统一。
（3）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
●提示：
※哲学、世界观、方法论都有正确与错误之分，都不一定科学。
※哲学是关于世界观的学问，但人们自发形成的世界观不等于哲学。
※哲学是对自然知识和社会知识的概括和总结。×哲学是具体科学的总和。×
※“哲学是具体科学知识的总和”、“哲学是科学之科学”、“哲学是科学之母"等说法都是错误的，但可说“哲学是科学研究之母”。
●扩展：
※世界观与方法论的关系：
区别：世界观是人们整个世界的总的看法和根本观点。
方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法。
联系：人人都有世界观和方法论，一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
※哲学与世界观的关系：
区别：①世界观人人都有，哲学并非人人都知
②世界观通常是自发形成的，哲学则是哲学家自觉研究的结果
③世界观是零散的、不系统的，哲学是理论化、系统化的
联系：①哲学是系统化、理论化的世界观。②哲学和世界观的研究对象都是整个世界
③哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现
※哲学与具体科学的关系：
区别：主要是研究对象不同：具体科学研究世界某具体领域的本质和规律。哲学研究整个世界的本质和规律。
联系：①具体科学是哲学的基础，哲学是对具体科学的概括和升华。因此，具体科学的进步推动哲学的发展。
②哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。
③哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性、普遍与特殊的关系，而非整体与部分、多数与少数的关系。
3、哲学的基本问题 ▲
（1）是什么：思维和存在的关系（意识和物质的关系）




●提示：※注意搭配，如不能说“思维和物质的关系”
※思维和存在何为本原的问题≠哲学的基本问题。
※划分唯物主义和唯心主义的唯一标准≠哲学的基本问题。
※物质和意识的关系≠物质和意识的辩证关系。
（2）为什么？
①思维和存在的关系问题首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题
②思维与存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题
③思维与存在的关系问题，贯穿哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
4、哲学的基本派别
（1）是什么：唯物主义和唯心主义
本原 先后 决定
唯物主义 物质是本原 先有物质后有意识 物质决定意识
唯心主义 意识是本原 先有意识后有物质 意识决定物质
●提示：唯物主义和唯心主义的根本分歧，不能笼统地说是围绕哲学基本问题展开的，而是围绕哲学基本问题的第一个方面即物质和意识谁是本原的问题展开的。
唯物主义的基本形态：
古代朴素唯物主义 认为金、木、水、火、土、气等是世界的本原。 进步性：否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向，本质上正确。局限性：①只是猜测，没有科学依据。②把物质归结为具体的物质形态。
●扩展：古代朴素唯物主义的经典观点
五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土
阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子)
形神说：形存则神存，形谢则神灭(王充)
气理说：气者，理之依也(王夫之)
活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)
始基说：“水”是万物的“始基”(泰勒斯)
近代形而上学唯物主义(近代机械唯物主义) 认为原子是世界的本原。 进步性：克服了朴素唯物主义的直观性、猜测性，丰富和发展了唯物主义。局限性：①把物质归结为自然科学意义上的原子②机械性、形而上学性③唯心史观
●扩展：代形而上学唯物主义也叫近近代机械唯物主义，其经典观点有
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成
培根：万物的基础是原始物质，是基本元素
辩证唯物主义和历史唯物主义(马哲) ①正确地揭示了物质世界的基本规律②反映了社会历史发展的客观要求③反映了最广大人民的根本利益 ①是现时代的思想智慧，②是无产阶级的科学的世界观和方法论，③是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器。
唯心主义的基本形态：
基本观点 认识论根源 总体评价
主观唯心主义 把人的主观精神当作世界的本原 把人们认识世界离不开感觉夸大为世界的存在依赖于人的感觉 局限性：二者归根到底，都是把人的意识当作世界的本原，其根本观点是错误的。可取处：就其局部范围而言，它对人们认识的发展有一定借鉴意义。
客观唯心主义 把某种客观精神当作世界的本原 把人们思维中的概念夸大为脱离了物质的神化了的绝对
●扩展：※理解列宁语：唯心主义是“人类认识这棵活树上的一朵无实花”。
一是说明唯心主义的根本错误，二是说明唯心主义有其认识论根源，三是说明唯心主义局部可借鉴。
※主观唯心主义的经典观点：
孟子：万物皆备于我王守仁:心外无物
慧能：心生种种法生，心灭种种法灭
陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
笛卡尔：我思故我在
康德：理性为自然界立法
贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合
休谟：我们的知觉是我们的唯一对象
费希特：世界是自我创造的非我
普罗泰戈拉：人是万物的尺度
叔本华：万物是我们的表象
杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验
※客观唯心主义的经典观点：
中外“神创论”：盘古开天地、上帝创世纪
柏拉图：理念论
黑格尔：绝对观念论
老子：道生一，一生二，二生三，三生万物
朱熹：理在事先
※生活中的客观唯心主义 (神秘主义)
“8”就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运
※唯物主义一定正确，唯心主义一定错误吗？古代唯物主义和近代唯物主义是根本观点正确，但有一定局限性。唯心主义是根本观点错误，但从局部范围看有一定借鉴意义。
(2)为什么：为什么说哲学的基本派别只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是四军对垒？(重在理解)
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”，前一“对子”围绕“世界的本质是什么”展开斗争，后一“对子”围绕“世界的状态怎么样”展开斗争。
相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义。原因是：
从哲学研究来看：如何解决世界的本原是什么的问题，决定了解决世界状态怎样问题上的基本性质和方向。
从哲学发展史看：辩证法或形而上学要么同唯物主义结合在一起，要么同唯心主义结合在一起，最终归属于这两大阵营。
5、哲学与时代的关系
（1）哲学来源于时代（任何哲学都是时代精神的总结和升毕）
①任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。
②真正的哲学是自己时代的精神上的精毕。这是因为：
A、它反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏；
B、它总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
（2）哲学反作用于时代，真正的哲学是社会变革的先导。
A、批判功能：通过对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。
B、塑造功能：预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
●扩展：真正的哲学就是科学的哲学吗？
哲学家对问题的认识总不能超越自己的时代，因此一定时期的哲学形态在后人看来都有其自身的局限性，但我们不能因此否定它为真正的哲学，关键是看它是否正确反映了自己时代的要求，是否代表自己时代的先进思想。
从这个意义上讲，古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、文艺复兴时期的人本主义哲学现在看来都有其局限性，但它们都是自己时代的真正的哲学。
6、马克思主义哲学（马哲不仅是真正的哲学，也是科学的哲学）
（1）马克思主义哲学产生→马哲是自己时代的精神上的精华
①阶级基础——无产阶级的产生和发展。（马克思主义哲学的产生是时代的要求）
②自然科学基础——19世纪自然科学的巨大进步，最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现。
（马克思主义哲学是对当时自然科学的概括和总结）
③直接理论来源——德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
（马克思主义哲学是以往哲学的批判继承和发展。）
（2）马克思主义哲学的基本特征→马哲是哲学史上的伟大变革。
①第一次在科学基础上实现唯物主义与辩证法的有机结合，实现了唯物辩证的自然观和历史观的有机统一
②实现了实践基础上的科学性和革命性的统一
马哲之所以是科学的，就在于它正确反映了物质世界的本质与规律，它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验。
马哲之所以是革命的，就在于它是“改变世界”的科学、指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。
（3）马克思主义的中国化→马哲是现时代精神上的精华。（马克思主义是发展着的理论）
①毛泽东思想：是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。
精髓：实事求是。活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主。
②中国特色社会主义理论体系
A、邓小平理论：第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。
这一理论的主题是：“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。
B、“三个代表”重要思想：进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了我们党对中国特色社会主义的认识。
C、科学发展观：深刻认识和回答了新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是马克思主义中国化重大成果。
D、习近平新时代中国特色社会主义思想：
内容：从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题。
地位：是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。
（4）马克思主义哲学的地位与作用（P25）
地位：是以往哲学和科学发展的结晶，是科学的世界观和方法论，
是人生的根本指南，是建设中国特色社会主义的理论基础。
作用：学习马哲，可以帮助我们
①树立正确的“三观”。②形成正确的思维方法，锻炼思维能力。
③激发想象力和创造力。④用睿智的眼光看待生活和实践。

第二部分 (辩证的)唯物论
（第二单元 探索世界与追求真理→第四课 探究世界的本质、第五课 把握思维的奥妙）
一、探究世界的本质
1、世界的物质性（世界在本质上是物质的）
（1）物质的含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
●拓展：
①客观实在概括了万事万物的共性，但它并不独主存在，而是存在于物质的具体形态中。
②物质的具体形态是指各种具体事物，它既有客观实在性这一共性，又有其个性(现状、色彩各异等)。
③哲学上讲的物质概念的物质与物质的具体形态的关系。区别：哲学物质概念的物质的唯一特性是客观实在性，其存在状态是抽象的、永恒的、不生不灭的；物质的具体形态除客观实在性以外，还有其自身的个别属性，具存在状态是具体的、多变的、有生有灭的。联系：物质是对物质的具体形态的概括抽象，物质的具体形态是物质的具体表现，二者是共性与个性，普遍性与持珠性、抽象与具体的关系，而不是整体与部分、多数与少数的关系。
④客观实在≠客观存在：客观存在是相对于主观臆造的东西而言的，客观实在是相对于意识而言的。物质和意识都是客观存在，只有物质是客观实在；客观实在是一种客观存在，所以客观存在包括客观实在。
⑤物质的唯一特性≠物质的根本属性：物质的唯一特性是客观实在，物质的根本属性是运动。
⑥马哲物质观的意义：“不依换于人的意识”→与唯心主义和二元论划清了界很，“能为人的意识所反映”→与不可知论划清了界限，"客观实在”→克服了旧唯物主义哲学物质观的缺陷。
（2）世界的物质性原理：世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。（这要求我们想问题办事情要坚持一切从实际出发。）
2、物质世界是运动变化的
运动：哲学上讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
（1）物质和运动的关系：①世界的一切事物都处于运动和变化中，运动是物质的固有属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。②运动是物质的运动，物质是运动的承担着，脱离物质的运动是根本不存在的，物质和运动是不可分割的。
●提示：物质的根本属性和存在方式是运动。物质的唯一特性是客观实在性。离开运动谈物质是形而上学观点，离开物质谈运动是唯心主义观点。
（2）运动和静止的关系：①世界上的一切事物都处在运动变化中，没有不运动的物质，运动是绝对的、无条件的和永恒的；静止是运动的一种特殊形态，静止是相对的、有条件的和暂时的。②物质世界是绝对运动和相对静止的统一，静止是运动的特殊状态，动中有静，静中有动；只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论
3、运动是有规律的▲
规律：事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律的客观性和普遍性原理及其方法论要求：
（原理）规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。
（方法论）①规律的客观性和普遍性要求我们，必须尊重规律，按规律办事，而不能违背规律，违背规律必然受到规律的惩罚。
②在客观规律面前，人并不是无能为力的。人可以认识和利用规律。在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。
（要正确发挥人的主观能动性，必须正确处理主观能动性和客观规律性的关系。尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。）
尊重客观规律和发挥人的主观能动性的辩证关系原理及方法论要求：
（原理）规律是隐藏在事物背后的固有的、本质的、必然的、稳定的联系，所以，认识和利用规律，必须充分发挥主观能动性；规律是客观的、普遍的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭，所以，充分发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律、按规律办事为基础和前提。
（方法论）想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
二、把握思维的奥妙▲
1、意识的本质
（1）意识的起源：意识是物质世界长期发展的产物。
人类意识产生的物质基础：一切物质都具有的反应特性。
人类意识产生的前提：生物的反应形式（刺激感应、感觉和心理）。
意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。
（2）意识的生理基础：人脑(人脑≠大脑)
意识是人脑的机能。
人脑是高度发达的物质系统，具有产生意识的生理基础。
人脑是意识活动的物质器官，没有人脑，就不可能有人类意识的产生。
（3）意识的本质、内容：意识是客观存在的反映（意识是客观存在的主观映象）。
●拓展：
反应≠反映，前者是被动的，后者是积极主动的。
意识的形式是主观的，内容是客观的。
正确的思想意识与错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映；
无论是人的具体感觉还是人的抽象思维，都是人脑对客观事物的反映；
无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测，都是人脑对客观事物的反映。
总之，物质世界先于人的意识而存在，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
2、意识的能动作用(意识的能动性)
（1）意识能动作用的表现
①人能够能动地认识世界。世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。
②人能够能动地改造世界。意识对改造客观世界具有指导作用；（≠直接作用）
意识对人体生理活动具有调节和控制作用。
（2）意识能动作用的特点
①目的性：人们在反映客观世界的时候，总是抱有一定的目的，在行动之前还要确定目标、行动方式和行动步骤等。
②自觉选择性和主动创造性：意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律。它不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去、推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。
意识的能动作用原理及方法论要求：▲
（原理）人能够能动的认识世界（意识活动具有目的性、自觉选择性和主动创造性）；人能够能动的改造世界（①意识对改造客观世界具有指导作用：正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。②意识对人体生理活动具有调节和控制作用：高昂的精神可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神则会使人悲观、消沉，丧失斗志。）
（方法论）要求我们要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。
●拓展：
※比较：主观能动性：想(认识世界、想问题)，做、实践(改造世界、办事情)，精神状态
意识能动性：想(认识世界、想问题)，做、实践(改造世界、办事情)，
意识反作用：做、实践(改造世界、办事情)
※物质和意识的辩证关系原理及方法论要求：
（原理）物质决定意识，意识对物质具有能动作用；正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。
（方法论）①要坚持一切从实际出发，实事求是；②要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
3、一切从实际出发，实事求是(方法论)
（1）含义：就是我们做事情要尊重客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为行动的依据。
（2）哲学依据：世界是物质的世界，物质决定意识；物质运动是有规律的，规律是客观的、普遍的。
（3）怎样做到？
①要从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。
②要充分发挥主观能动性，坚持用科学的理论武装头脑，指导实践，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律。
③要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
④既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
第三部分 （辩证唯物主义）认识论
（第二单元 探索世界与追求真理→第六课 求索真理的历程）
一、实践及其特点
1、含义：实践是人们改造客观世界(自然界和人类社会)的物质活动。
●提示：实践是以人为主体(人类所特有)、以客观事物为对象的物质性活动。
实践以人为主体，这意味着实践是人类特有的活动，不同于动物的本能活动。
实践不是纯粹的思维活动、认识活动，它是以客观事物为对象的物质性活动。
实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
2、特点：客观物质性、能动性、社会历史性。
(1)实践具有客观物质性
①实践的构成要素——主体、手段和对象是客观的。
（实践的主体是人，实践的手段是物质性的工具，实践的对象是客观事物）
②实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约，因而也具有客观性。
(2)实践具有能动性
实践是一种有目的、有意识的活动，在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙印。
(3)实践具有社会历史性
①实践的社会性：实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的。
②实践的历史性：人的实践活动是历史的发展着的。在不同的历史发展阶段上，实践活动的内容、形式、规模和水平是各不相同的。
3、基本形式：
（1）改造自然的生产实践，即人们的物质生产活动，这是人类最基本的实践活动。
（2）变革社会的实践，如革命和改革、国家方针政策的制定和实施等。在阶级社会中，变革社会关系的实践主要表现为阶级斗争的实践。
（3）探索世界规律的科学实验活动。
二、实践是认识的基础（实践决定认识）
实践和认识的辩证关系原理及方法论要求：▲
（原理）（1）实践是认识的基础（实践决定认识）。①实践是认识的来源。（在实践活动中，人们借助一定的工具同客体物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识）②实践是认识发展的动力。（实践不断提出新问题、产生新要求；实践提供日益完备的认识工具；实践锻炼和提高了人的认识能力）③实践是检验认识真理性的唯一标准。（认识本身无法成为判断标准；客观事物本身无法回答认识是否正确反映了它；主观和客观联系起来加以比较和对照的东西(实践)才能检验。）④实践是认识的目的和归宿。（改造世界是认识世界的目的和归宿。脱离实践，认识就失去了意义）
（2）认识对实践具有反作用：正确的认识，科学的理论对实践有巨大的指导作用，错误的认识，不科学的理论则会把实践引向歧途。
（方法论）坚持实践第一的观点，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，又要重视科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合的原则。
●拓展：认识的来源是实践。认识的内容是客观事物。人们获得知识的途径有两个，参与实践获得的直接经验和学习间接经验。但归根到底都来源于实践。
三、在实践中追求和发展真理
1、真理是客观的具体的有条件的原理：
（1）真理是客观的
①真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
②真理最基本的属性是客观性。（真理的内容来自物质世界的客观事物及规律，真理的内容不依赖于人和人类的主观意志；检验真理的标准是客观的社会实践。）
③对同一个确定对象的真理性认识只有一个。真理面前人人平等。
（2）真理是有条件的
任何真理都有自己适用的条件和范围。如果超出这个条件和范围，真理就会成为谬误。（真理和谬误往往是相伴而行的）
（3）真理是具体的
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一。如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，真理都会转化为谬误。
●拓展：真理的具体性、条件性，要求我们要做到主观与客观、理论与实践具体的历史的统一。
2、认识具有反复性、无限性、上升性原理及方法论要求：▲
（原理）认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个永无止境的过程。
（方法论）要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
●提示：
认识的反复性：人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。
认识的无限性：人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。
认识具有上升性：从实践到认识、从认识到实践的循环，是一种波浪式的前进或螺旋式的上升的过程。（不能说认识是一种圆圈式的循环运动。）



第四部分 （唯物的）辩证法
（第三单元 思想方法与创新意识→第七、八、九、十课）
一、唯物辩证法的联系观 ▲
联系的含义：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
1．联系的普遍性
（原理）：①世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。任何事物都处在联系之中。②每一事物内部各个部分、要素之间是相互联系的。③整个世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有一个事物是孤立存在的。
（方法论）：这要求我们用联系的观点看问题，反对用孤立的观点。
注意：并非任意两个事物都是有联系的，联系是具体、有条件的。
2．联系的客观性
（原理）：联系是客观的，是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
（方法论）：①联系的客观性要求我们从事物固有联系中把握事物，切忌主观随意性。
②联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力。人们可以根据事物固有联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
3.联系的多样性
（原理）：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。把握联系的多样性，对于我们正确认识事物具有重要意义。
（方法论）：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。一切以时间、地点和条件为转移。
4．坚持整体和部分的统一 ▲
（原理）：整体和部分的辩证关系
区别：①含义不同。整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。②在事物发展过程中的地位、作用和功能不同。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。
联系：整体和部分又是相互联系、密不可分的。①整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。②部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。（整体在事物的发展过程中居于主导地位，整体统率着部分，）整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
（方法论）：①我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整
体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；②同时必须重视
部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
注意：①当部分以有序、优化的结构构成整体时，整体的功能会大于各部分功能之和。②当部分以无序、欠佳的结构构成整体时，整体的功能会小于各部分功能的之和。
5．掌握系统优化的方法 ▲▲
（原理）：系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
（方法论）：①要着眼于事物的整体性，注意遵循系统内部结构的有序性，注重系统内部的结构的优化趋向。②用综合的思维方法来认识事物。
注意：整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。但整体和部分与系统和要素并不完全一样。
二、唯物辩证的发展观
1．世界是永恒发展的（发展的普遍性原理）▲
（原理）：世界上一切事物都是不断发展的，一成不变的事物是没有的。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
（方法论）：要求我们用发展的观点看问题。
?注意：①事物间相互联系相互作用引起事物的运动变化，推动事物的发展
②事物都是运动变化的，但并非任何运动变化都是发展。
2．前途是光明的，道路是曲折的(事物发展的总趋势原理) ▲
（原理）：⑴事物发展的前途是光明的
原因：①新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物（最根本原因）；②新事物是在旧事物的母体中孕育产生，它克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容。因而，具有旧事物所无可比拟的优越性。③在社会历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势,反映了社会进步的基本要求,符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。因此，新事物必然战胜旧事物。
⑵事物发展的道路是曲折的
原因：①新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。②人们
对新事物的认识也有一个过程。③旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和
极力扼杀新事物。因此，新事物的战胜旧事物必然经历曲折的过程。
总之，事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
（方法论）：我们既要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折和考验。
3．量变与质变的辩证关系原理(事物发展的状态原理) ▲▲
（原理）：⑴区别：量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
⑵辨证关系：①事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。②事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
（方法论）：①要重视量的积累，为实现事物的质变创造条件。②要抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。③要坚持适度原则。
三、唯物辩证法的实质和核心(唯物辩证的矛盾观) ▲
1．矛盾的含义和基本属性（矛盾原理）▲
（原理）：(1)含义：矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。
（2）基本属性：斗争性和同一性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。
①含义：A、同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义、一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下相互转化。B、斗争性是矛盾双方相互排斥、相互对立的属性，体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。
②关系：A、同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展。B、斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。
③矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。
（方法论）：坚持一分为二的分析方法。（两点论、两分法）。
?注意：联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力是矛盾，矛盾观点是唯物辩证法的根本观点，矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。
2．矛盾的普遍性原理 ▲
（原理）：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，时时有矛盾。（承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提）
（方法论）：①要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，寻找正确的方法解决矛盾。②用一分为二的观点、全面的观点看问题，坚持两分法、两点论。反对一点论，反对片面看问题。
3．矛盾的特殊性原理▲
（原理）：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的两个不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。
（方法论）：要坚持具体问题具体分析。
?注意：具体问题具体分析 ①含义：是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。②重要性：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂；具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础，是我们正确解决矛盾的关键。
4．矛盾的普遍性和特殊性（即共性与个性、一般和个别）辩证关系原理▲▲
⑴辩证关系：①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论怎样特殊，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。②矛盾的普遍性和特在殊性在不同场合可以相互转化。
⑵应用：矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础。
注意：①特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。②“麻雀虽小，五脏俱全”、抓
好典型、“从群众中来，到群众中去”、举一反三、先“试点”后推广，是普遍性与特
殊性辩证关系的体现。
5．主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理▲
（原理）：①含义：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾是次要矛盾。
②联系：主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
（方法论）：想问题办事情既要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾；同时，又要统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。
?注意：主要矛盾的存在和发展，决定或影响着其他矛盾的存在和发展，但次要矛盾反过来也影响着主要矛盾的解决。
6．矛盾的主要方面和次要方面辩证关系原理▲
（原理）：①含义：矛盾的两个方面中，处于支配地位、起主导作用的方面是矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的方面是矛盾的次要方面。②联系：矛盾的主要方面和次要方面既相互依赖，又相互排斥，并在一定条件下相互转化。
（方法论）：想问题办事情既要全面，又要分清主流和支流，要着重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同时不可忽视矛盾的次要方面，即支流。
?注意：事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响。
7．坚持两点论和重点论的相统一的原理▲
⑴哲学依据：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辩证关系的原理要求我们要坚持两点论和重点论相统一的方法。
⑵坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
⑶坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。
⑷两点论与重点论的关系：辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。
四、创新意识
1．辩证的否定原理
（原理）：①辨证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己；②辩证的否定是发展的环节和联系的环节；③辩证否定的实质是“扬弃”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。
（方法论）：必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。
2．树立创新意识的哲学依据
⑴辩证的否定观要求我们要树立创新意识
⑵辩证法的革命批判精神要求我们要树立创新意识：辩证法对现存在事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的、革命的和创新的。
3．创新的作用：▲▲
①创新推动社会生产力的发展。②创新推动生产关系和社会制度的变革。③创新推动人类思维和文化的发展。④创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。
?注意：唯物辩证法与形而上学的对立：①唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。②唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
第五部分 历史唯物主义
（第四单元 认识社会与价值选择→第十一、十二课）
1．社会存在与社会意识的辩证关系原理▲
⑴社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。
⑵社会意识具有相对独立性。
⑶社会意识对社会存在具有能动的反作用。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识对社会的发展起积极的推动作用。
2．两大基本规律的矛盾运动原理▲
（1）生产力决定生产关系（生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革），生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，就会推动生产力的发展；当生产关系不适合生产力发展状况时，就会阻碍生产力的发展。
（2）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，就会促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适合经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。
注意：物质资料的生产方式是人类社会存在与发展的基础，决定着社会的性质与面貌，决定着社会形态的变革和更替。⑴生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。⑵生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是在任何社会中都起作用的普遍规律。社会发展规律的发现，使人类关于社会历史的理论第一次真正成为科学。
3．社会历史发展的总趋势
社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。①在阶级社会里，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的。阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力；②在社会主义社会，基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但这是非对抗性的矛盾，它可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。改革是社会主义的自我完善和发展，改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。改革是发展中国特色社会主义的强大动力。
4．人民群众是历史的创造者原理▲
（原理）：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。①人民群众是社会物质财富的创造者；②是社会精神财富的创造者；③是社会变革的决定力量。
（方法论）：坚持群众观点和群众路线。
?注意：①群众观点基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。②群众路线基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。（群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。）③坚持群众观点和群众路线，是我们党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，也是取得社会主义革命胜利并成功地建设中国特色社会主义的重要保证。
5．价值观的导向作用原理▲
价值观作为一种社会意识，社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用：①价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。一方面，价值观影响着人们对事物的认识和评价。价值观不同，人们对事物的认识和评价就不同；另一方面，价值观影响着人们改造世界的活动。②价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。价值观不同，人们努力的方向、行为的态度、方式和结果也就不同。
6．人生价值就在于创造价值，在于对社会的责任和奉献原理▲
①人的价值就在于创造价值，在于对社会的责任和奉献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。人既是价值的创造者，又是价值的享受者。②人生的价值包括个人对社会的责任和贡献、社会对个人的尊重和满足两个方面，是社会价值和自我价值的统一。③评价一个人的价值，主要是看他的贡献。评价一个人价值的大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么。
注意：价值、价值观
⑴价值：哲学意义上的价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。
⑵价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。价值观有正确和错误、先进与落后之分。不同的价值观有不同的导向作用。
7．如何进行正确的价值判断和价值选择？▲
①必须自觉遵循社会发展的客观规律。②要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。③要在社会实践的基础上形成；④要把握价值判断和价值选择的社会历史性特征。
?注意：（1）价值判断和价值选择具有社会历史性特征：价值判断和价值选择会因时间、
地点和条件的变化而不同。(2)价值判断和价值选择具有主体性特征：①人们的社会地位
不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同。②人们认识事物的角度不同，对其价
值的评价也会不同。③人们站在不同的立场上，就会有不同的价值观，就会作出不同的
价值判断和价值选择。
8．如何创造与实现人生价值的？▲▲
⑴在劳动和奉献中创造价值。劳动是人的存在方式，只有在劳动中才能实现和证明自己的价值。积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。
⑵在个人与社会的统一中实现价值。社会提供的客观条件是人们实现人生价值的前提。人的价值，只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值。
⑶在砥砺自我中走向成功。
▲（实现人生价值的主观条件）：①需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；②需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质；③需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。

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