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人教版《历史与社会》八年级上册第四单元第二课第5课时
盛世文化教学设计
教学思路：
本节课教学由一幅对联串起一明一暗两条主线和以史为鉴、诗画空间、海纳百川三大板块来完成。明线即盛世文化，暗线即不同文化所体现出的人文精神。以对联引入课题，在以史为鉴中通过“成语故事”解读《史记》的相关内容；在诗画空间中通过“诗画连线”引出诗歌、书法、绘画、雕塑等文学艺术；在海纳百川中通过佛塑引出佛教；通过太极八卦图引出道教并结合现实拓展；通过玄奘、鉴真的一“取”一“传” 引出中外文化交流。通过让历史告诉我的讨论题结合现实提升主题。
教学过程：
以史为鉴
1、我给同学们带来一份礼物，是一幅书法作品，（出示上联）：“史家之绝唱”，谁知道下联是什么？“无韵之离骚”
提出问题：谁能给加一个横批？
若答不出：没关系，知识就是从不知到知，慢慢积累起来的，今天我就和大家一起来学习了解-----盛世文化！
导入课题 ：盛世文化（板书）
认同我这个横批的同学请举手，然后提问没有举手的同学：你为什么会不认同？有什么疑问吗？之后让赞同的同学回答其疑问（意在通过学生之间的互动解决关于盛世的问题）
同学们既然能对出下联，那一定知道它的出处：
——这是鲁迅评价《史记》两句话。
2、“史家之绝唱”中的“史”指的是什么？（意在了解史记的史学价值）
---《史记》
说它是“绝唱”，“绝”在哪些方面？
看图说成语：（由此引出《史记》的史学价值和文学价值）（这样设计的目的在于：让史记贴近学生的生活，避免主观的对史书乏味、枯燥的意识，使学生易于接受并激发学生读史记的兴趣）
学生概括出成语后，课件显示成语出处。如：负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》
由此引出《史记》以“人”为主的纪传体史学体裁——体例绝
你知道写史书的人一定要具备什么样的态度吗？
引出司马迁修史“不虚美”、“不隐恶”公正严肃，实事求是——人格绝
“读万卷书、行万里路”，司马迁虽遭宫刑仍坚持不懈、坚忍不拔。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”——意志绝
设置情境：如果我想在《史记》中找到曹操的记载，我该怎样找？
-------引出《史记》记载的是从黄帝到汉武帝时的历史。---通史
司马迁可以写到当朝皇帝，说明了什么？
盛世修史，明时修志。引出盛世的社会背景：
——政治清明，宽容
3、提出问题：那我们透过史记看到的仅仅是一段历史吗？（引出） （意在了解史记的文学价值）
何谓“无韵之离骚”呢？
学生回答，同学、老师补充
每个时代的文学作品都有其鲜明的特色：春秋时期的《诗经》，楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等
《离骚》是楚辞中的代表作，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，它代表当时最高的文学成就，
同学们再来看这些成语，浓缩的是精华。每个成语的背后，是鲜活的故事，更是一段浓缩的历史，这说明《史记》不仅具有史学价值，更具有其不可忽视的文学价值！司马迁用他生动地笔触，赋予每个历史人物鲜活的生命力，让我们“未闻其声，如见其人”， 而这些鲜活的故事和生命将促使我们反省历史、反省社会、反省人生、反省自己，于是趣味之中便有了智慧！正所谓“以人为镜”、“以史为鉴”！
当真是无愧于鲁迅这句“史家之绝唱，无韵之离骚”！
衔接：《史记》是无韵似有韵，那真正有韵的是什么？是诗歌！更多的时候，诗为有声的画，画为无声的诗，下面我们就一起进入
诗画空间
一、诗歌：
1、课件显示李白、杜甫图片及二人的诗句，请同学们连线并说明理由（因学生对李白、杜甫的诗及社会背景较熟悉，通过这一活动引导学生概括出他们的文学地位）
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》
李白何以浪漫？杜甫何以现实？
盛唐时期，政治清明、经济发达、人民安居乐业、“行人南北尽歌谣”，“人来人去唱歌行”！
教师过渡：
李白因其浪漫主义色彩而为“诗仙”， 杜甫称赞他“白也诗无敌，飘然思不群”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。杜甫因其现实主义而为“诗圣”其诗被誉为“诗史”。既有美好的韵致、又有深刻的内涵。
2、你最喜欢哪一首唐诗？为什么喜欢？（哪一句打动了你？）（意在引出唐诗中的人文色彩）
回答：景美、词美、情美、意境美、简单的熟悉----为什么容易记？为什么朗朗上口？为什么从小就记？唐诗之所以能够被千古传诵，就因为它表达了我们古今相通的人性！因为诗人们尽心、尽性、尽才、尽气，赋予这些诗以鲜活的生命力，让我们的心与之共舞！诗里无论是风花雪月，还是社会冷暖，背后是永远的人性世界。
二、书法：
老师衔接：同学们再来看这幅对联，谁知道这是什么字体？（意在激起学生对书法的好奇和兴趣，为引入书法教学做准备）
-----隶书。隶书在什么时代比较盛行？
——汉。（顺便说一下书法的渊源：商——甲骨文；西周——金文（钟鼎文）；秦——篆
汉——隶；魏晋时期各种书体完备并发展。
有谁练过书法？给同学们展示一下？我们不妨就近模仿一下书坛圣手
告诉同学们，你写的是什么体？有什么特点？
行书引出王羲之，楷书引出颜柳——“颜筋柳骨”
点评：“书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可”可以想象，假以时日，你便是明日之书坛圣手！
若没有人写，则出示王羲之、褚遂良、颜真卿、柳公权的字（说明书法一脉相承），学生比较书写的特点并说明理由
以王羲之、王献之为代表的魏晋书法崇尚意韵，字形优美妍媚，风流潇洒。流露出恬淡宁静之美。王羲之的书法被形容为“飘若浮云，矫若惊龙”，后世称他为“书圣”（王羲之触悟山水之美、宇宙之玄和人生的真谛，在物我两忘的境界中，一气呵成，挥写下千古杰作《兰亭集序》，正因为他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；也因为他笔法精严，故能使笔底如行云流水而形神兼具；更因为他诸美皆备，故能使这篇文稿的挥写最终达到高华圆融的境界）
颜书“纳古法于新意之中，生新法于古意之外”， “点画皆有筋骨”， 究字内精微，求字外磅礴！尚骨、尚肥、尚法，崇端庄、阔大、豪放，重气势、魄力、雄风，造就了在书法中的盛唐之音，
初唐四家“虞、欧、褚、薛”莫不学“二王”， 宋代书家，如名重天下的“苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）”宋四家，无一不学颜。
从颜真卿的字中，你能看出他的性格特点吗？
-----人们常说“字如其人” “书为心画”。书法是一种情感的延伸！通过一幅书法作品，我们不难看出书家本人的生活感受、学识、修养、个性，难怪一位西方艺术理论家曾经说过，一个西方人真正懂得书法需要５００年的时间。
老师衔接：
“无色而有图画之灿烂，无声而有音乐之和谐”，这是世人对书法这种中国特有的艺术形式的恰当评价。
古语说：“书到极致便是画”，历来就有书画同源的说法，
三、绘画：
你知道汉唐时期有哪些著名的画家吗？因什么而著名？）
若回答不出，则直接显示吴道子《八十七神仙图》引导学生观察衣服飘带得出“吴带当风”的独特风格。从画面上人物的体态引出盛世的气象
顾恺之画人物笔迹周密，紧劲连绵，如“春蚕吐丝，流水行地，皆出自然”（“人绝、画绝、痴绝”“意在笔先、画尽意在” 充分体现了顾恺之所提倡的“以形写神，迁想妙得”的法则，顾恺之是中国，也是世界上第一个被写入史书作传记的伟大画家。）
《历代帝王图》描绘了13个帝王像，唐代帝王文修武备，励精图治，有很宽宏的智慧和气度，令画臣绘画历代帝王，以达“见善足以戒恶，见恶足以思贤”的鉴戒目的。
吴道子：“笔不周而意足，貌有缺而神全”衣服飘举，盈盈若舞，“天衣飞扬，满壁生风”形成“吴带当风”的独特风格，（正如苏东坡形容的“当其下手风雨快，笔所未到气已吞”
这些画家们用他们的妙笔丹青为我们描绘出了汉唐风韵！苏轼甚至说：“书于鲁公，文于昌黎（韩愈），诗于工部（杜甫），画至于吴道子为观止。）
四、雕塑：（出示乐山大佛、卢舍那、敦煌莫高窟佛像图片）
老师衔接：
艺术的表现形式，除诗、书法、绘画外，还有雕塑，请大家看这三幅图，你觉得哪一幅最能吸引你？
——乐山大佛：佛是一座山，山是一座佛
——敦煌莫高窟：敦煌壁画和雕塑具有极高的艺术价值，是后人艺术创作的源泉。
——卢舍那：
人们常说：一千个读者就有一千个哈姆雷特，请同学们张开想象的翅膀，用心去感受，看看你能从中读出什么？
引出的微笑，为什么会微笑？他的微笑传递给我们什么样的信息？
自信、大度、雍容，典雅。既有男性的雄伟庄严，又有女性的慈祥和温和，尤其是那含而不露的微笑，体现了对现实生活的自信。——盛世气象
如果说我们给盛世一个形象的标志那就是
——卢舍那佛像
老师衔接：
海纳百川，有容乃大，正是这种自信、大度、宽容铸就了盛世气派，表现在思想文化上就是儒学、道教、佛教并行。
海纳百川
你这道唐代以什么宗教作为国教吗？为什么？
出示道教太极八卦图，从这幅图中你能感受到什么？
——阴阳、和谐。古人讲阴阳就是要人们做到“阴阳调和”，才能体现事物的和谐之美。道教讲究“道法自然”提倡“人与自然的和谐”，“人与人之间的和谐”，对我们今天又什么启示？
对构建和谐家庭、和谐班级、和谐师生关系、和谐学校、和谐社区乃至构建和谐社会、环境保护、可持续发展都有其积极的意义，佛教的“与人为善”亦是如此，但宗教都不可避免的也存在着历史的、社会的局限性。
说到我国的佛教，我们一定会想到一个人，是谁？玄奘。为什么？
——《西游记》
玄奘西行是为了什么？——“取”（板书）
那同学们知道《西游记》是根据什么所写的吗？
——玄奘《大唐西域记》。至今是考证西域、印度各国的唯一可靠史料。
谁能用一个成语概括一下玄奘的西行？
学生说的时候，老师板书。同学们说的都有道理，根据老师的理解，我把它概括成
―――“虚往实归”！ 无所知而往,有所得而归。
由此可见，玄奘的“取”看似佛经，实质上是——文化交流！
在中外文化交流过程中，有人西行，还有人东渡，是谁呢？
如果说玄奘用“取”那鉴真就是——“传”（板书）
出示日本奈良唐招提寺图片：
你知道这是哪位书法家写的吗？日本奈良“唐招提寺”敕额，系日本孝谦女皇仿中国二王字体所书，鉴真76岁圆寂在此。
这几个字是纯中国文字，日本人认识吗？
日常生活中，你还发现有哪些相似之处？
为什么会有这些相似之处？
在鉴真之前曾有大批遣唐使来到我国，日本高僧空海回国时在海边的岩石上写下——“虚往实归”
为什么是“相似”而不是“一样”？（引出文化是没有等级之分的，中外文化的交流是一个双向的、自然的传播、交流、消化、借鉴、、融合的过程，这一过程可谓是“润物细无声”）
对一个国家来说，怎样才能做到这种规模的文化交流？
开明、开放、宽容、具有博大的胸襟——这也就是盛世气派！
让历史告诉我
讨论：以玄奘、鉴真为代表的中外文化交流，给我们的启示是什么？
对外开放，吸收和借鉴外来文化-----“洋为中用”
继承和发扬传统文化----“古为今用”
与时俱进、努力创造现代文化，即兼收并蓄！
老师总结概括：
“以史为鉴，可以知兴替”。我们今天学习“盛世文化”是一个叩问历史的过程，也是一个了解盛世气象，学习大国风范、体味人文情怀的过程。从无声胜有声的《史记》中，我们看到的是汉代的宽容！从神采飞扬的诗书画中，我们重新找到了民族的自信心、自尊心和自豪感；从儒、道、佛三教合流及中外文化的交流，我们看到了文化的兼容，更看到了盛唐的气度和恢宏！“古人不见今时月，今月曾经照古人”。古往今来，不朽的永远是人性的光辉！
一言以蔽之——“以人为本”！（书写），只有“以人为本”，才能构建和谐社会，才能实现民族复兴，才能重拾大国风范，才能创造出让我们后代自豪的今世的“史家之绝唱”、 “无韵之离骚”！
《史记》又是一部传记文学名著，有着很高成就的文学优势。它继承了《诗经》、《离骚》以来的现实主义精神，继承了先秦散文语言生动准确、叙事简练明达的优秀传统，奠定了史传文学的坚实基础，在散文发展史上树立了新的里程碑。司马迁具有高度的驾驭语言的本领，尤其善于刻画人物的性格，塑造形形色色具有典型意义的历史人物形象。这些人物形象，上自皇帝，下至平民百姓，人各一面，既有共性，又有个性，血肉丰满，使读者如闻其声，如见其人，从而也使当时的历史得以生动地再现。司马迁还十分讲究文章的结构，使一幅幅广阔的社会生活图卷有层次地展开，引人入胜，有着高度的艺术魅力。
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