资源简介

第二课 基督教文明与欧洲中世纪（第一课时）
桐乡第四中学 沈明华
●教学设计思想
课程标准
2-5　描述历史上不同区域的社会生活概貌，了解不同区域文明的生活方式。
4-2　列举古代历史上的重要事件与人物，说出它（他）们在不同区域和特定时期的突出作用。
教材内容分析
本课主要通过对法兰克王国的剖析，概述欧洲封建社会的大体面貌和封建等级制度。同时，介绍了基督教的发展简史，揭示了基督教在中世纪的西欧的地位、作用和影响。
“中世纪的王国与帝国”──从西罗马帝国的灭亡、日耳曼人国家的兴起开始介绍，然后将内容自然引至法兰克王国。以法兰克王国为典型，勾勒出欧洲封建社会的概况，其内容包括法兰克王国的建立、发展和分裂、封建化的过程即农奴制和封建等级制度的形成。
“基督教盛行西欧”──首先追述了公元1世纪基督教的产生背景，以及基督教的经典和教义。在此基础上，分析了罗马帝国晚期至中世纪早期基督教的发展与变化及基督教会在政治、经济和思想领域的巨大作用。
教学目标预设
1.最低目标（清晰目标）：学生能够通过自己阅读、教师提供的补充阅读资料及课本提供的资料和图片，了解出欧洲主要封建国家的形成和发展；了解封建土地所有制和封建等级制度的形成并归纳它们的特点；了解基督教的产生和发展，说明它对欧洲封建社会的影响。
2.最高目标（模糊目标）：通过学习，消除学生对宗教的神秘感，形成对基督教的正确认识。通过对课本给出的文字、资料和图片信息等的阅读利用，培养学生利用图片等学习资料并对此进行分析与归纳，从中提炼出对学习有效的信息的能力；通过合作学习培养学生认真思考、积极参与教学活动、善于与同学交流以及尊重并吸收他人有益的观点等思想品质。
教学重点与难点分析
教学重点：利用资料和图片，归纳出欧洲主要封建国家的形成和发展，说明基督教的产生和发展。
教学难点：归纳出欧洲封建土地所有制和封建等级制度的形成与特点。说明基督教对欧洲封建社会的影响。
教学方法思考
由于本课内容涉及到欧洲封建社会的政治制度、经济结构和思想文化，学生理解起来困难较大，为了使整堂课的教学能够突出重点，突破难点，尽可能让学生学得更生动、主动，本课宜采用故事导入和多媒体辅助教学，以让比较抽象的课本知识，变得更形象具体，充分调动学生的学习积极性，同时在教学过程中穿插学生的阅读讨论、问题合作探究等教学方式。
学习方法指导
1.指导学生读历史地图，使他们逐步形成正确的历史时空概念，掌握正确识别历史地图的方法。
2.开展小组讨论，鼓励学生与他人合作，共同探讨问题，交流学习心得，从中增强他们的团队协作意识。
3.引导学生运用历史的眼光来分析历史与现实问题，加强对历史问题的理解力。
教学准备
教师准备：
1.做课前调查，了解学生读本课的内容是否有所了解，了解他们的了解程度，以及感兴趣的问题
2.利用网络和其他备课资料，收集有关本课的资料信息。（收集详见教案后参考资料。）精选后让学生预习时阅读。
3.与同一年纪的其他教师交流、探讨备课、上课想法心得。
4.制作教学课件
学生准备：
●学与教的过程
【新课导入】几种设想
第一种：第一步：用PowerPoint显示第一课标题：希腊、罗马与欧洲古典文明
【提问】请学生回忆一下第一课都学了些什么内容？
启发学生理出第一课学过的主要内容（培养学生从整体上把握已学的内容），并由此导入第二课。
第二步：让学生快速浏览第二课第一、二目的内容
【提问】你有什么好的教学建议吗？
由此导入第二课。
第二种：先复习上节课有关罗马帝国的历史，提出：“上一节课我们学习了西罗马帝国的灭亡，谁还记得它是在哪一年被哪一个外来民族推翻的？”（476年，日耳曼人的入侵，导致了西罗马帝国的灭亡。）
“那么，西罗马帝国灭亡后，西欧发生了怎样的变化，日耳曼人有没有建立自己的国家？他们的情况怎样？我们今天就一起来学习。”（日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立了许多国家，其中法兰克王国是最强大的一个。）
第三种：教师可展示5世纪末的欧洲地图，让学生找出法兰克王国的具体位置，通过要弄清它与今天法国的关系，引入新课。
第四种：故事导入法。向学生讲述上帝造人的故事，以激起学生的兴趣，然后提问：你知道基督教吗？你想更深入的了解基督教的情况吗？今天我们就来学习有关内容，由此导入新课
【学与教的过程】
第一目 中世纪的王国与帝国
1.日耳曼人建立的主要国家——法兰克王国
显示地图《6世纪初的法兰克王国》，学生根据地图讲述西罗马帝国灭亡后，日耳曼人在它的领土上建立了几个国家，其中影响最大，存在时间最长的是法兰克王国。
2.教皇为查理加冕
可组织学生观察有关8世纪末查理曼帝国的版图,了解其地域范围以及书本上《查理大帝加冕图》和补充图《教皇为查理加冕图》，同时可以讲述教皇为查理加冕的故事，然后可提出如下问题：（也可以在讲完基督教后再来回答这些问题）
○查理── 这位几乎统治整个西欧的国王，为什么要跪在教皇面前接受加冕？
○教皇为查理加冕，这一事件意味着什么？（上帝对查理称帝的认可，意味着查理负有传播和捍卫基督教的义务，标志着教权与王权之间相互利用的关系及其联盟的建立。）
引导学生从教权与王权之间相互利用的关系来分析回答问题，加深对课文的理解。
3.西欧封建制度和农奴制的形成
引导学生借助阅读卡和图3-20，通过小组合作探究思考下列问题：
○为什么农民的身份变成了农奴身份？（农民是因无以为生，才将土地交给封建主，变成封建依附农奴的。）
○农奴与封建主之间的关系说明了什么？
○这种关系对西欧社会产生了什么影响？
[综合探究活动]
欧洲中世纪有句谚语说：“我的附庸的附庸不是我的附庸。”你是怎样理解这句话的？在学生合作探究、讨论的基础上，教师总结：
由于封建等级制度是因土地的层层分封而形成的，各级封君与封臣之间都互有义务。所以，封臣即附庸只承认自己直接受封的领主为封主，而对自己封主的封主却没有臣属关系。所以，中世纪的西欧出现了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象。这种复杂的关系，在封建主之间“造成一团乱麻般的权利和义务”，使封建主之间不断发生争夺和混战。
4.查理曼帝国的分裂和英吉利王国的形成
由学生自学讲述
讲述故事《诺亚方舟》，然后引出第二目的内容
第二目 基督教盛行西欧
1.基督教的产生
阅读课外补充图《耶稣》和《耶稣受难》图，并利用地图来说明基督教产生的背景，可以提问学生：
○为什么在公元1世纪的巴勒斯坦地区产生了基督教？
（犹太人民不满罗马帝国的残暴统治，在屡次反抗斗争失败后，才将希望转向宗教，期盼上帝派救世主来拯救他们。）
○信仰上帝的人是富人还是穷人？（在基督教产生之初，它是下层人民的精神寄托和借以斗争的手段。）
○教师可让学生阅读有关《圣经》的知识，如关于上帝创造天地万物、诺亚方舟、大洪水的故事等，（这些故事不仅是基督教的教义，也是古代流传下来的神话。比如，在大洪水的故事中，就反映出古代两河流域的部分历史事实。）以此消除学生对宗教的神秘感，形成对基督教的正确认识。
2. 基督教教会
可先让学生阅读教材，联系基督教产生背景，小组合作思考下列问题：
○富人加入教会，对基督教产生哪些影响？（上流社会的人士入教并把持了教会的领导权，使基督教原有的反抗精神逐渐消失，日愈成为罗马帝国维护其统治的思想工具。）
○教会为什么积极靠拢王权？（利用国王的力量扩大自己的影响。它通过各种手段占有大量地产，并经常干涉和控制各国的事务。）
○后来教会势力发生了哪些变化？（在欧洲封建社会鼎盛期，教会不仅垄断了思想文化领域，而且具有雄厚的经济地位和相当大的政治权力。）
[综合探究活动]
教皇为什么要给查理大帝加冕？查理大帝又为什么要接受教皇对他的加冕？在学生合作探究、讨论的基础上，教师总结：
（查理为了取得基督教会的支持，巩固自身统治，需要加强与教会的关系，而基督教会为了维护自身的生存，也需要借助查理的势力。于是，在公元800年的圣诞节，教皇立奥三世在罗马圣彼得教堂为查理加冕称帝。查理称帝不仅标志着查理曼帝国的建立，更标志着西欧新兴封建国家的独立地位得到确认，并与罗马教会联手共同统治西欧。）
阅读图3-21，请说说这张图的反映了什么问题？
（在欧洲中世纪，基督教会声言他们掌握着拯救信徒灵魂的钥匙，要求信徒服从教会并听从教会的教导。而广大劳动群众没有多少文化知识，生活在教会制造的各种宗教的氛围之中。图3-22是一幅15世纪的绘画，反映了教会对信徒的思想控制和影响。画中描述了教堂内举行弥撒的情景，传教士正在布道，信徒们虔诚地跪在地上聆听，期待获得来世的永生。）
小结及活动
【欣赏】教师运用多媒体课件展示有关古法兰克王国、查理曼帝国、基督教等大量图片，让学生在音乐声中欣赏。
【小结】在此请学生自我总结，然后选请一位学生做代表发言
【活动】假如，你是当时法兰克王国的国王，你会不会接受教皇对你的加冕？
【课外作业】课外收集资料，说说基督教在现在对人们还有无影响？
●教学提纲
一、中世纪的王国与帝国
1.日耳曼人建立的主要国家
——法兰克王国 影响最大 存在时间最长
2.教皇为查理加冕
3.西欧封建制度和农奴制的形成
农民 原 因 农民
战争的频繁 封建主的巧取豪夺
4.查理曼帝国的分裂和英吉利王国的形成
法兰克王国 查理曼帝国 843年（凡尔登和约）
东法兰克王国 （中）查理曼帝国 西法兰克王国
德国 意大利 法国
英吉利王国——5世纪 盎格鲁、萨克森 9世纪形成
二、 基督教盛行西欧
1.基督教的产生
背景
时间 1世纪（公元纪年的开始）
地点：罗马帝国控制下的巴勒斯坦地区
创始人：传说中的耶稣
《圣经》
2. 基督教教会
富人加入——影响——教会——教皇给查理大帝加冕
●参考资料
日耳曼人　约自公元前5世纪起，居住在斯堪的那维亚半岛、日德兰半岛、波罗的海和北海南岸的一些部落的总称，罗马人将其侮蔑性地称为“蛮族”。最初为游牧部落，公元前1世纪中叶起转为定居农业,并产生阶级分化。公元1世纪时，处在东、西部的两支不断骚扰罗马帝国边境。3世纪时，其势力日益强大，多次击败罗马帝国军队，并深入到帝国境内居住。4世纪时，由于受匈奴人西迁所迫，大举向罗马帝国境内迁移。4～5世纪，与帝国境内的奴隶、隶农联合起义，推翻了西罗马帝国，继而在帝国的废墟上建立了许多国家，其中，重要的有西哥特王国（419～711年）、东哥特王国（493～555年）、汪达尔王国（439～534年）、伦巴特王国（568～774年）、勃艮第王国（411～532年）、法兰克人建立的法兰克王国（481～10世纪末）。日耳曼人入侵罗马帝国对欧洲历史产生了极大影响。他们在进入帝国境内时，发展水平低于罗马人，但他们摧毁了西罗马帝国奴隶制的国家机器，为其内部已产生的封建生产关系的发展扫清了障碍。在此后土地不断分封的基础上，促使西欧封建生产关系产生并确立。所以，西欧封建制是在罗马因素和日耳曼因素相结合基础上确立的。
法兰克王国的建立和扩张 法兰克（意为勇敢的、自由的）人是日耳曼人的一支，散居在莱茵河下游，其中，居住在三角洲的称萨利克（海滨）法兰克人，居住在两岸平原的称里普阿尔（河畔）法兰克人。3世纪，法兰克人越过莱茵河进入高卢。4世纪，以罗马同盟者的资格定居在高卢东北部。5世纪下半期到6世纪初，在克洛维（465—511）统率下，经过不断的武力扩张，建立法兰克王国，占有了罗马在高卢的绝大部分领土。克洛维原是萨利克（海滨）法兰克人部落联盟的军事首领，为人有才能，但凶狠、残暴，在战争中不断加强自己的权力。486年，在苏瓦松（今法国北部）附近击溃素有“罗马人之王”美称的西罗马将领夏格里斯，夺得塞纳河和卢瓦尔河之间的土地，为法兰克国家奠定了基础。在苏瓦松分享战利品时，克洛维曾要求在自己份外的一只精致、美丽的广口瓶，这是违犯部落习惯的，因为军事首领只能同普通战士一样通过抽签分享战利品，所以当一个战士用战斧击碎了那只瓶子，并说：“除了你自己抽中的那份东西以外，这只瓶子你一点也拿不到手”时，克洛维只好默然离去。可是，只过一年，他就在检阅军队时，故意责备那个战士没保管好武器，当众用战斧劈开了战士的头颅，这意味着他已由军事首长转化为真正的国王了。493年，他与笃信基督教的勃艮第公主结婚。496年，他在斯特拉斯堡附近击败了原居住莱茵河中上游的阿勒曼尼人，占领了他们原住地的北部。这年圣诞节，他率3 000亲兵在兰斯教堂接受基督教洗礼，成为日耳曼人第一个基督教徒国王，实现了法兰克王权和教会结合的重要政治步骤，他因此提高了地位和声望。在教会支持下，500年，他加兵勃艮第人。510年，在普瓦提埃附近击败西哥特人，不但占据了卢瓦尔河以南地区，还南进波尔多。为独占胜利果实，他又用阴谋和武力，降服或铲除了其他法兰克王公，当他45岁时，在悲叹自己成为孤单一人声中，死于巴黎。克洛维死后，他的子孙又先后征服图林根、勃艮第王国，合并高卢东南的普罗旺斯和西南角的加斯科尼。在此期间，法兰克人也从原始社会末期氏族制度解体和阶级开始产生的阶段，过渡到农村公社，在农村公社解体的过程中，法兰克社会封建化。法兰克王国成为西欧最强大的国家。法兰克王国前后共经历了墨洛温和加洛林两个王朝，其间封建制度逐渐形成。查理大帝统治时期的征服战争，使之成为一个幅员辽阔的大帝国，庄园制度和农奴制度、国家与教会的关系、思想文化均得以巩固和发展。帝国虽然在军事上和文化上取得了空前的成就，但在经济上缺乏联系。843年《凡尔登条约》的签定，使帝国分为三部分，奠定了后来法、德、意三国的雏形。法兰克王国封建制的形成在欧洲具有典型的意义。
6世纪初的法兰克王国
1在图上的方框内填上相应的地名。
2.法兰克王国是________建立的，6世纪初，它的范围大致涉及今天欧洲哪些国家。
查理大帝　法兰克王国加洛林王朝国王、查理帝国皇帝。他在位时进行过50多次征服战争，建立起一个土地辽阔、雄据西欧的第一个封建大帝国。为借助教会的影响巩固自身的权势，他于799年进军罗马，帮助教皇恢复权位。800年圣诞节，对其感恩不尽的教皇立奥三世，在圣彼得大教堂为其加冕，称他为“罗马人的皇帝”。他统治期间，在行政、司法、军事制度和庄园的组织和生产管理方面，都有重要建树，其中文化教育方面的成就尤为突出。在查理大帝时代，帝国的臣民包括他本人和许多显贵，都目不识丁。他深感没有文化，就不能更好地管理国家，于是办起宫廷学校，从欧洲各地广聘学者授课，大力培养人才，成为中世纪西欧学校的起源。他不计门第出身，提拔重用优秀人才。他本人身体力行，率先扫盲，经过勤奋学习，不仅掌握了拉丁文，还粗通希腊文。他还责令各地教会兴办学校，搜集抄写了大量古典文献。他在文化教育事业方面的成就，被西方史学家嘉誉为“加洛林王朝的文艺复兴”。临终前他将帝位传给儿子“虔诚者”路易。路易死后，三个儿子为争夺权力和皇室领地发生内战，最终通过《凡尔登条约》三分天下，结束了查理帝国的历史。
查理曼青铜像
教皇为查理加冕
查理大帝加冕795年，利奥三世任罗马教皇。不久，便与罗马教会内有势力的大贵族发生矛盾，贵族首领以其对法兰克人软弱为借口，于799年4月，将其逮捕，监禁。利奥三世被虐待得有致盲致哑的危险，夜间逃到教堂，在这里巧遇两名法兰克使臣而得救。800年12月，查理率军抵达罗马，召集所有神职人员及贵族开会，帮助利奥复位。几天后，当查理正跪在圣彼得大教堂作圣诞节祈祷仪礼时，利奥三世突然将一顶金冠戴在他头上，并向信徒宣称：“上帝为查理皇帝加冕，这位伟大的和带来和平的罗马人皇帝，万寿无疆和永远胜利!”查理因此称查理大帝，中文译称查理曼。本图就反映了加冕时的情景，中坐者为查理曼，他的右侧为他加冕的是教皇。在此前的西欧社会，教皇为统治者加冕，标志着上帝对其统治地位的认可，即他的权力是上帝赐予的。查理接受加冕不仅为自己的统治镀上了一层神圣的光圈，而且使他成为基督教世界合法的保护者。这一影响深远的历史事件表明，教权与王权在西欧双重统治的政治、思想基础开始确立。
查理曼帝国的分裂 查理曼死后，他的儿子“虔诚者”路易继承皇位，为争夺分布全国的皇室领地、政权和臣属，父子纷争，兄弟相残，贵族叛乱，中央政权已徒有其名。路易死后（840年），他的三个儿子罗退耳、日耳曼人路易和秃头查理，重又厮杀起来，直到843年，正式缔结凡尔登条约，帝国三分：斯海尔德河和缪斯河以西地区，归秃头查理，称西法兰克王国；莱茵河以东地区，归日耳曼人路易，称东法兰克王国；介于东西法兰克之间，北起北海，南至意大利中部，包括罗讷河流域，归罗退耳，罗退耳并承袭皇帝称号。后来，东西法兰克和罗退耳领有的北部意大利，分别发展为德意志、法兰西和意大利三个国家。
西欧封建制的确立 法兰克人占领了罗马奴隶主的地产后，克洛维将其或据为己有，或分赐给亲兵、贵族、教会。此外，也允许各地仍保留着的罗马大土地占有者存在，允许罗马旧日的隶农和奴隶用租佃方式，独立经营农庄上的小块土地。而法兰克农民则过着农村公社生活，公社成员享有宅旁土地的个人所有权，在公有地内耕种一定的份地，并共同使用森林、牧场和水源。6世纪末，法兰克社会急剧变化，土地变成私有财产，因此，一些农民破产，耕地便集中于另一些成员之手，他们也成为大土地占有者。破产的农民，投靠教俗大土地所有者，受其奴役。尚未破产的农民，也因不堪勒索、掠夺和军役，被迫把自己的土地交托给邻近的教俗贵族，请求保护，再从保护人处领取份地耕种，担负一定的租税和劳役，也失去了土地所有权和人身自由，沦为农奴。这样，法兰克国王、贵族、教会、亲兵、农村公社分化出的富有者和保留下来的罗马大土地占有者，就都占有着越来越多的大地产，而法兰克农村公社中破产的和尚未破产的农民、残存的奴隶以及罗马大农庄上保留着的隶农、少数奴隶、贫苦的自由农民，就大量向农奴转化。8世纪中期，法兰克宫相查理·马特为使国家长治久安而采取的采邑制，又推进了封建土地所有制形成。9世纪，封建制度在法兰克境内确立，后来其他西欧国家也先后建立起封建制度。因此，一般把9世纪作为西欧封建制确立的开始。
西欧农奴制　西欧封建社会中涉及依附农民经济地位和法律身份的制度。它建立在封建土地所有制、农奴对封建主人身依附关系的基础之上。封建主将土地以份地的方式分给农民，把他们世代束缚在土地上。这些农民为获得份地的使用权，受到封建主的各种剥削和奴役，成为依附于封建领主的农奴。农奴被迫为领主提供沉重的劳役，通常每周为他们耕作自营地或服其他杂役两三天，还要交纳实物或货币地租。农奴在法律上不是自由人，他们要向主人交纳人头税、结婚税、财产继承税等，领主则可以对其进行买卖、交换和转赠，但农奴的地位优于奴隶。农奴有自己的独立经济和生产工具，如除了份地外，还有归个人使用的宅院地和菜地；可以结婚，拥有自己的家庭；有某些有限的人身权利，如法律规定不能任意杀死农奴；劳动的一小部分成果可由自己支配，劳动的兴趣比奴隶要高。农奴是封建社会的主要劳动者，但在领主超经济的强制手段下，他们的社会地位低下，所受压迫最重。直到14、15世纪，在商品货币关系和农奴起义的冲击下，农奴制终于瓦解，大多数农奴都获得自由。
西欧封建等级制度　西欧封建主内部以土地关系为纽带，通过层层分封而形成的封建等级差别。它的目的是，协调和维护封建主内部的利益，更有效地统治下层人民，其基本特征是封主和与附庸的臣属关系的建立。由于国王在形式上是封建国家的首脑，所以也是封建等级中最高的封主。国王把土地分给大封建主公爵和伯爵、大主教和主教等；他们留下一部分土地后，将其余土地分给中等封建主男爵和子爵；后者在留下一部分土地后，再将剩余土地分给最低一级的骑士，由此便结成了封建的主从关系。整个等级制度呈现出金字塔式的特点，其中每个封授土地的人都是其下级的封主，每个接受封地的人都是其上级的封臣。而在等级制度重压之下的是以农奴为主的广大依附农民。封授土地要举行神圣的仪式，主要是行臣服礼和宣誓效忠，臣服礼是其中最重要的组成部分。届时，封臣要脱帽、下跪等，封主则授予附庸一把泥土或树枝，以象征封土。封主与封臣之间互有义务，封臣要为封主服兵役，一般每年40天；出席领主的法庭，帮助封主仲裁与其他封臣之间的诉讼；向封主交纳“协助金”，尤其在封主被俘交纳赎金、其长子受封为骑士和长女出嫁时，必须给予金钱援助。封主则有义务保护封臣，使他们的生命和财产不受侵害。封臣死后，其子需重新行臣服礼，以继续领有封土，从而使主从关系世代相传。由于土地是层层分封的，附庸只承认自己直接受封的人为封主，对自己封主的封主则没有臣属关系。所以，在西欧出现了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象。这种情形使封建等级制度复杂而混乱。如封建主甲可以是乙的封主，而乙的封臣又可以是甲的封君，往往一个封建主有多个封臣，从而加剧了封建主之间的争夺和冲突。
西欧封建等级制度 8世纪初，法兰克人受到阿拉伯人进攻的威胁。由于法兰克军队是自由农民组成的，需自备马匹、武器和半年粮食，而社会封建化日益发展，农民更难以负担包括垂至膝盖的铁制网状锁子甲、头盔、铁制手掌套、长矛和剑在内的骑兵装备，国库也没有充足的经费来装备大量的军队，兵源枯竭。查理·马特改变了无条件分赠土地的制度，把一部分叛乱贵族和教会的土地作为采邑，连同耕种土地的农民，分封给前线的将领、统治边远省份和镇压部落反叛的官员们，以服骑兵役为条件，供其终身享用，不得世袭。这种采邑制建立起封者和受封者之间的从属关系。后来，国王以下的封建主也把土地当作采邑分封出去，逐层分封的结果，形成以国王或皇帝为首，贵族依公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士之次序互为主从的封建等级制度，等级越低，人数越多。小封建主从大封建主接受封地，要履行隆重的“敕封式”，他要跪在领主膝下，把握着的双手放在领主手掌中，宣誓：“我的主人啊!臣下乃是我主的仆人，领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智，不顾生死，一生侍奉我的主人。”然后，领主将一面旗帜，一根木杖，一张契据，或只是一小撮泥土、一小根树枝授给这个附庸。附庸每年必须服兵役约40天，必须为领主作战，在领主被俘需要赎金或有其他需要时，提供钱财。领主要保护附庸不受侵害，解决附庸之间的争讼。在西欧大陆，这种主从关系只存在于直接建立分封、受封关系的领主和附庸之间。国王是最大的封建主，权力也只限于自己领地内，甚至无权管辖一个不直接隶属于他的小封建主。各级封建主拥有大小不同的封地和数量不等的庄园、农奴、武装，形成“封建金字塔”，压在广大农奴身上。当时，土地所有权属于封建主，农奴对份地有较稳定的使用权，可以世代相传，农奴还有归个人所有的宅院地和菜地。农奴有自己的生产工具（农具、家庭手工工具、运输工具和渔猎工具等）、耕畜、家畜和家禽。农奴在人身和法律上都依附于领主，但经领主同意可以结婚，可以向法庭起诉，农奴虽可以被领主买卖、转赠，但不能任意杀死。因此，比奴隶有较高的劳动愿望和兴趣。插图《西欧封建等级制度示意图》形象地说明了西欧封建社会的具体情况。
西欧中世纪的土地制度 中世纪时，欧洲的土地制度是封建的土地占有制。从法律上讲，全国的土地都属于国王，国王是最大的封建主。国王把土地分封给臣属，大封建主又把自己的封地再次分封给小封建主，这样在全国形成了大大小小的封建领主。各级领主按照不同的条件把土地出租给农民耕种。但是，即使如此，那时候，土地占有制度还带有一些农村公社时期的公有制痕迹。比如，农村广泛实行敞地制，耕地呈现出条块分割状，称为“条田”。大大小小的土地占有者在其中占有一条或若干条土地，这样的土地布局称为“条田制”。“条田制”下，农民在什么时候耕种，种什么谷物，什么时候收割，都是由村民先开会决定。收割完毕后，村民有权在地里捡拾麦穗和放牧牲畜。这样的共耕制度不利于那些有进取心的、能干的农民发挥自己的生产积极性，他们改良耕作制度的愿望受到那些懒散的、能力弱的人的牵制。由于土地比较分散，占有土地多的人，可能分布在不同的条田里，而划分条田的田埂更造成土地的浪费。同时，分散的土地也不利于经营管理，耕种时，从一块条田转到另一块条田，很浪费时间，生产效率不高。而条田都很窄，只能顺犁顺耙。不利于土壤的改良。而且，村民耕种时，邻近的土地可能被牲畜践踏，引起纠纷。从水利建设来说，单个的土地占有者也不便于独立采取排灌措施。从牲畜方面来讲，全村的牲畜集中在一起放牧，也容易引起牲畜传染病的传播，并且容易使土地载畜过多，草料不足，使得牲畜营养不良；而不同牲畜杂养，也不利于改良畜种。总之，这种土地制度有很多弊端。特别是对那些土地多的人不利。当时，除耕地之外，还有草地、荒地和林地等组成的公共用地，虽然法律上领主对公共用地有所有权，但习惯上农民在公共用地上享有传统的权利，如可以在公共用地上拾柴、放养家畜、家禽等等。
英吉利王国形成 不列颠最早的居民是伊比利亚人，公元前700年左右，凯尔特人从欧洲大陆进入不列颠，罗马军队曾三次侵入不列颠，一度加以占领，从公元43年起，不列颠成为罗马帝国的一个行省，在罗马人的统治下渡过了400年。但5世纪初，为抵御日耳曼人，撤回了驻军。约449年，盎格鲁·萨克森人来到不列颠，他们杀害了许多当地居民，但在日后的发展中，又逐渐与其余的当地人相融合，形成后来的英格兰人。他们征服凯尔特人的过程持续了150年左右。从7世纪起，他们在不列颠逐渐形成7个小国：埃塞克斯、威塞克斯、苏塞克斯、肯特、东盎格里亚、麦西亚、诺森伯里亚，称为“七王时代”。 8世纪末，丹麦人入侵英国，在战争和动乱之中，经过兼并战争，到829年威塞克斯国王埃格伯特打败麦西亚，把各王国联合在自己政权之下，开始形成统一国家，从此才有英吉利这个名称。阿尔弗雷德（849—899）是9世纪后半期英格兰威塞克斯国王。他19岁起就随其兄与入侵的丹麦军队作战，在对丹麦人作战中继承了王位，后来他进占伦敦，被一切不接受丹麦统治的英吉利人拥戴为国王。他一面纳贡赎买以削弱丹麦人的控制，一面加固要塞，修建堡垒，筹建骑兵队配合自由农民组成的步兵，使用兵船并筹建海上舰队，终于扭转了战局，扼制住丹麦军队的进攻。他外交手腕灵活，治国井井有条，提倡文化教育，派人编纂《盎格鲁/萨克森编年史》（萨克森是萨克森的另一种音译）。是英国唯一被尊称为“大王”的国王。在抵抗丹麦人的过程中，英吉利王国逐渐形成。1066年，法国的诺曼底公爵威廉征服英国，当上了英国国王。在诺曼征服的过程中，盎格鲁·萨克森贵族中有许多人战死，许多人逃亡，留在英国的也被诺曼征服者剥夺了财产。威廉（1066～1087年在位）晚年时，英格兰的土地只有8%还在盎格鲁·萨克森旧贵族手中。跟随威廉来英国的诺曼人有的原来就是威廉的封臣，有的到英国后很快得到封地，成为英王威廉的封臣。这些人组成了英国新的封建统治阶级。威廉一世在征服的基础上，形成了比较集中强大的王权。他曾命令全体封建主向他宣誓效忠，以保证政令统一。1086年，他下令对全国土地进行调查，从调查结果看，英国当时的大部分土地被封建主占据，广大直接生产者已经沦为依附农民，英国无疑已是封建社会。此后，诺曼人逐渐同当地居民融合。
基督教的产生“基督”一词是希腊文的汉字音译，原意为“救世主”。这是一种信仰上帝和救世主的宗教。　基督教是公元1世纪巴勒斯坦的犹太人反抗罗马帝国统治的产物。罗马帝国自建立后，对被征服地区的人民实行残酷镇压和经济剥削，使得帝国境内的阶级矛盾和民族矛盾空前激化。巴勒斯坦自被罗马帝国征服后，当地的犹太人不断举行起义，但均遭到统治者的血腥镇压。由于起义的失败，犹太人转而期盼上帝派遣“救世主”降临，拯救他们的苦难。所以，基督教是罗马帝国境内的下层人民在现实斗争中绝望，而向宗教寻求出路的结果。3世纪时基督教在帝国境内获得发展，逐渐形成有组织的教会，早期基督教是奴隶、被释放奴隶、穷人和其他无权者的宗教。其教义的主要内容是：救世主不久还要下凡，拯救人类进入幸福的“千年之国”；因人有罪，信仰上帝并虔诚悔罪的人才能进入天国，否则要下地狱；穷人易升天国，富人进天国“比骆驼穿过针眼还难”；信教者应把财产献给公社，一起过共产生活。这些主张在当时是有进步意义的，因此许多奴隶、贫民都信仰它，很快遍布罗马全境，逐渐成为统一的基督教会。起初罗马统治者对基督教持敌视态度，迫害教徒，焚毁教堂。后来，罗马统治者采取了控制、利用、把持基督教的做法。社会的中上层人士开始加入教会并掌握了领导权，使早期基督教的反抗精神逐渐消失。4世纪时，帝国统治者为利用基督教宣扬的忍耐、服从的思想和对救世主的信仰，对其采取扶植的政策，并将其定为国教。西欧进入封建社会后，各国为维护自身的统治，纷纷放弃过去的多神教，改信基督教。而基督教为了维系自身的生存和地位，也竭力拉拢靠近王权，终于成为欧洲封建社会的重要组成部分。在西欧封建社会，基督教会约占有全部地产的三分之一，这些地产主要靠各国统治者赏赐、信徒捐赠和巧取豪夺所得。在政治上，教会竭力控制和削弱各国统治者的势力，干涉世俗事务，尤其在11到12世纪，成为欧洲最强大的封建势力。在思想上，教会把政治、法律、哲学、文学和美术都置于神学的控制之下。14、15世纪，市民阶级和民族国家的兴起，教会对西欧各国的政治控制和经济剥削遭到削弱。14世纪以来的文艺复兴运动，深入批判了教会的种种劣迹和腐败行为，使教会的威信一落千丈。此后基督教会的影响逐渐缩小。
教皇　本词源于拉丁文的papa（爸爸），最初是教会中对高级教士的称呼。基督教成为罗马的国教以后，罗马城主教自认为应该在教会里享有特殊权利，并不断借此扩充势力，这一词逐渐变为罗马主教的专称，英文作pope，汉译为教皇。教皇们认为自己是基督12使徒之一彼德的继承者，是上帝指派的整个基督世界的最高领袖。五六世纪起，教皇和教会的权力迅速膨胀，凌驾于世俗权力之上。8世纪中期，法兰克国王矮子丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，从此教皇拥有领土，教皇国在意大利中部形成。教皇既是宗教首领，又是拥有世俗权力的一国之君，直接管辖的领土达四万多平方千米。9世纪，教皇成为西方基督教世界的仲裁者。教皇与封建君主之间的斗争持续不断。十二三世纪时，教皇权力达到顶峰，有权废黜君主。罗马教廷成为中欧和西欧一切宗教事务和教义问题的最高裁判机构。当时，教会上层人士拥有很大权力，生活非常奢华。14世纪起，随着西欧中央集权国家的形成和壮大、资产阶级的兴起、宗教改革运动的进行，教皇权力逐步衰微。近代时期，在意大利国家取得统一的情况下，教皇国领土缩小，教皇退居于罗马附近的梵蒂冈，教皇国实际上不复存在。20世纪早期，梵蒂冈被意大利承认为主权国家，主权属于教皇。
耶稣　基督教的创始人，其教徒所信奉的救世主。据《新约》记载，耶稣出生于公元1世纪初期，是上帝的独生子，为拯救世人，借助童贞女玛利亚的肉体孕育成人，诞生在耶路撒冷的伯利恒。耶稣30岁时在巴勒斯坦传教，宣扬救世主的降临，要建立一个地上的天国，并行使了许多神迹。他还特选了十二名门徒，赋予他们以传教的使命和权力。后来，罗马驻犹太总督彼拉多以“图谋反叛”的罪名把耶稣钉死在十字架上。他死后第三天复活，复活后40日升天。历史上是否真有耶稣其人，一直争论不休，因为公元1世纪前后的文献资料中均没有关于耶稣的记载。但迄今为止的研究表明，有几点是肯定的：耶稣是犹太人；生活在1世纪初；他的宗教主张引起犹太教上层人士的的仇视，将他抓捕后，送交罗马总督。
耶稣
耶稣受难
《圣经》　基督教的经典，包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。《旧约》是基督教从犹太教继承过来的经典，《新约》是它自身的经典。基督教认为它们的区别在于，前者是耶稣降生之前的经书，后者则是耶稣降生后的经书。《旧约》原文用希伯来文写成，从公元前6～前1世纪间，历时500余年才编订定型。其内容涉及希伯来人流传下来的法律、历史、宗教、神话传说、诗歌小说、伦理道德和自然科学等。主要包括律法书、先知书、和圣录三部分，律法书的前5卷称《摩西五经》，传说为以色列部落领袖摩西所作，是《旧约》的核心，阐述了基督教的教义。《新约》原文为希腊文，产生于公元1世纪，2世纪中期基本定型。主要包括四福音书，即《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》四卷，内容记述了耶稣生平、教诲和言行，并阐释了基督教的教义。《圣经》并非像基督教会宣扬的那样，是“上帝启示的记录”，而是在不同历史时期，根据不同的需要编写而成的。它不仅是基督教徒信奉的经典，对研究西方古代社会的政治法律制度、风俗道德、哲学文化、美术音乐、文学诗歌，也具有重要价值。
《旧约·创世记》故事为《摩西五经》第1卷，记载了上帝创造了天地万物和人类始祖，以及伊甸乐园、大洪水的故事、诺亚方舟等神话传说。据研究考证，希伯来人的这些神话传说，渊源多出自于古代两河流域。下面摘录的是《旧约·创世记》中的片段。
“上帝创造的一切畜类里，惟有蛇最狡猾。它对女人说，上帝真是说过你们不许吃园里所有树上的果子吗？女人对蛇说，我们可以吃园里树上的果子，但园子当中那棵树上的果子，上帝说过，你们不准吃，也不准碰，否则你们必死。蛇又对女人说，你们肯定不会死的，因为上帝知道哪一天你们吃了，你们的眼晴就会睁开，就和神一样能分辨善恶了。女人知道了那树的果子好吃，看着也好看，吃了就有智慧，所以非常想吃，于是就摘了一个果子吃了，还给她丈夫吃，他也吃了。于是，两个人的眼晴都睁开了，看到自己赤身裸体，于是把无花果的叶子缝起来，给自己做了裙子。这时，主正在花园里趁着一天最凉爽的时刻散步，他们听到了他的声音。于是亚当和他的妻子就躲进园中的树林里，避免和主照面。于是主呼唤亚当，问他，你在哪里？他说，我听见你在花园里的声音，我害怕，因为我赤着身子，所以藏了起来。主说，谁告诉你，你赤着身子的？你是不是吃了我禁止吃的树上的果子了？他说，是你给我的那个女人，是她给我吃的果子，我就吃了。于是主对女人说，你干的是什么事？女人说，是那蛇骗了我，我就吃了。于是主对蛇说，你既然做出这事，你要比一切牲畜、一切走兽受到更大的诅咒，我要你用肚子爬行，要你一生天天吃尘土；我还叫你和女人彼此仇恨，你们的后代也彼此仇恨，女人的后代要伤你的头，你的后代要伤他的脚跟。主对女人说，我要大大增加你怀孕的痛苦，耍你依恋你的丈夫，要他管辖你。主又对亚当说，因为你听了妻子的话，吃了我禁止你吃的树上的果子，由于你的缘故，土地将要受到诅咒，你一生要天天劳苦才能从土地里得到吃的，土地将生出伤你的荆棘和蒺藜，你将吃田野里的青草，你必须汗流满面，才能吃上一口饭，直到你返回泥土，因为你来自泥土，你本是泥土，所以你仍要返回泥土。于是，亚当给妻子取名为夏娃，因为她是众生之母。于是主为亚当和他的妻子用兽皮缝了衣服，给他们穿上。主又说，看啊，人变得和我们一样了，知道善恶了，为了不让他伸手再去摘生命之树上的果子，吃了长生不老，因此主把他赶出伊甸园，去耕种生他的土地。”
诺亚方舟的故事 《新约全书》里记载说：从前有一个叫诺亚的人，一天他听到了神的声音。神说，由于人们的罪恶，将有洪水到来灭绝人世。神叫他造一只大船，说这样，就可以死里逃生。他在神的授意下，造了一只长方形的大船，叫方舟。当洪水到来的时候，他一家人上了方舟。船上还有狮子、老虎、兔子、鸽子等动物。过了许多日子，洪水还没有完全退去。诺亚打开笼子，放出一只鸽子。当鸽子飞回来的时候，嘴里衔着一片新拧下来的橄榄叶，他知道危险已经过去。后来人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。现在联合国徽记上也画着两根金色的橄榄枝。
梵蒂冈及圣彼得大教堂 梵蒂冈又称梵蒂冈城国，是罗马教廷的所在地，位于意大利罗马城的西北部梵蒂冈高地东坡、台伯河的西岸。公元4世纪时，罗马主教向罗马皇帝要求受赠罗马城周围的财产和土地。321年，罗马皇帝君士坦丁一世将拉托兰宫赠给了罗马教会，这是罗马主教拥有财产的开始。西罗马灭亡以后，罗马教皇实际上控制了罗马城。756年，法兰克王国国王丕平为了酬谢教皇支持他篡位，将意大利中部的大片土地赠给教皇，这就是建立教皇国的开始。后来，教皇国的领地不断扩大，其间也有不少周折。1798年，拿破仑率领法国军队占领意大利，进驻罗马，迫使教皇庇护六世放弃教皇国的领土，取消了教皇的世俗统治权，成立罗马共和国。1800年，教皇庇护七世重建教皇国。但是九年后，拿破仑又将教皇国并入法国领土，取消了教皇国。1815年维也纳会议上，教皇国得以恢复。梵蒂冈在大约4～6世纪时成为罗马主教的官邸；13世纪时，这里得以重建和扩建。教皇原来住在拉托兰宫，大约在14世纪下半叶，由于拉托兰宫被焚毁，梵蒂冈成为教皇的主要驻地，并开始在这里举行选举教皇的会议。这里是教皇国的中心。19世纪60年代，在意大利统一运动过程中，教皇国的领地陆续被意大利王国合并。1870年，教皇的管辖范围只有梵蒂冈了。1929年，教皇与当时的意大利统治者墨索里尼签订了拉托兰条约，从此，梵蒂冈成为以教皇为君主、政教合一的独立主权国家。梵蒂冈在罗马城内设立的一些机构享有外交豁免权。第二次世界大战以后，拉托兰条约成为意大利共和国宪法的一部分。梵蒂冈城国的面积只有0.44平方千米，具有公民权的人口在千人左右。梵蒂冈城国以中世纪筑的围墙为边界，有三个进口对公众开放，东端通向圣彼得广场，城国内的东部和北部有著名的圣彼得大教堂、教皇宫殿、梵蒂冈图书馆、罗马教会档案以及5所古代文物博物馆和2所美术馆，西北部有梵蒂冈花园，南部是行政大厦。在梵蒂冈，教皇是国家元首，教皇由枢机团的三分之二多数选举产生，任职终身。城国的行政官员由教皇任命，而由三名枢机和一名秘书组成的梵蒂冈城管理委员会则代行教皇职权。城国的行政权委托市政官行使，市政官负责编纂法规、管理公共秩序和安全、财产保护和其他公众事务。由秘书处和各办公处主任组成的中央会议协助市政官工作，另外还有咨询机构。今天的梵蒂冈虽然面积不足半平方千米，但它却拥有一个主权国家所有各个方面功能，而且它的影响力远远大于它的领土范围。梵蒂冈不仅有上面提到的管理机构，还有自己的货币和银行系统、邮政电讯系统及公用事业设施。它的内部安全由瑞士籍的青年教徒组成的卫队负责。梵蒂冈的所有日常必需品全部由外界供应，它自己无法生产。同时，梵蒂冈还具有强大的经济实力，它拥有大量的黄金储备，还在世界各地有大量的投资和地产，广泛参与国际金融活动。梵蒂冈还有用多种文字出版发行的报纸、月刊和用几十种语言进行广播的电台，在新闻宣传领域有不可低估的力量。在教育方面，梵蒂冈设立了圣经学院、乌尔班大学等13所高等学校，这些学校里有来自世界上很多国家的学生。同时，梵蒂冈还有一家国际信心通讯社。梵蒂冈还非常重视在国际领域里发挥自己的作用，许多国家和国际组织派遣了外交使节，进行国际交流。在梵蒂冈，拉丁语和意大利语是官方语言。圣彼得大教堂是梵蒂冈城国内最著名的一座教堂，现在的这座教堂建于文艺复兴时期，是在4世纪建的旧教堂原址上建造的。始建于1506年，建成于1626年，前后花了120年的时间。圣彼得大教堂的建筑风格具有明显的文艺复兴时期提倡的古典主义形式，主要特征是罗马式的圆顶穹窿和希腊式的石柱式及平的过梁相结合。文艺复兴时期意大利许多著名的建筑大师和艺术大师都参加这座教堂的设计和建设，如勃拉芒特、拉斐尔、米开朗基罗、贝尔尼等。圣彼得大教堂的堂基呈拉丁式十字架形，长212米，宽137米，中殿高46米，圆顶直径达46米。屋顶有一座高耸的十字架，十字架的顶尖离地有137米。这座教堂可以容纳25 000名教徒。教堂前面的圣彼得广场呈椭圆形，两侧有半圆形大理石柱廊环抱，这是贝尔尼设计的，建于1655到1667年。本课自由阅读卡中的插图就是梵蒂冈的圣彼得大教堂。
中世纪西欧的服装
圣索菲亚大教堂
圣索菲亚大教堂，位于土耳其伊斯坦布尔（原君士坦丁堡），是东罗马帝国（拜占廷）时期拱形建筑的最主要代表。原址为公元360年所建的一座基督教堂，后来教堂两次焚毁、重建。现在的建筑是教堂第二次被焚后，根据拜占廷皇帝查士丁尼一世（527～565年在位）的意旨，于6世纪30年代所建，以后几百年间又不断修建。占地面积约54 000平方米，是世界上最宏伟的建筑之一。1453年奥斯曼土耳其占据君士坦丁堡后，将大教堂改为清真寺，将原来内部的基督教风格的装饰改为伊斯兰教风格的装饰，并在教堂外的4个角落上先后增修了4座尖塔。1935年改为博物馆。1980年土耳其政府将其中一所经堂重新开放，供穆斯林礼拜之用。圣索菲亚大教堂的主要建筑是中央有拱形顶盖的大厅，居高临下，极为壮观。建筑的外观极其简朴，基本采用对称布局，即在中央穹顶的两侧，东西各有一半穹形的结构造型。穹顶上覆盖着一层铅板。建立在4个巨墩上的南北扶垛和中部的拱墙一起，成为外观令人瞩目的部分。教堂内部用彩色大理石砖和壁画镶嵌。外观的朴实无华与室内富丽的装饰、多变的空间，形成强烈的对照。这也是拜占廷建筑的一般特征。这座教堂所具有的高超的建筑艺术，使它成为后世伊斯兰教清真寺的样板。

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