资源简介 (共24张PPT)追思先哲的智慧——百家争鸣【课标要求】知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。——小组展示一.先哲生活的时代二.追寻先哲的理想三.先哲的理想与现实四.我的理想与坚持知识结构“百家”泛指数量多;是泛指,意为数量多,主要分为:儒家,墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指争论和辩难。在此是指战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。一先哲生活的时代百家争鸣的出现,是特定历史条件的产物。“大动荡”:政治发展经历了从统一走向分裂,又从分裂兼并归于统一的过程“大变革”:随着社会经济的发展,奴隶社会逐步瓦解,封建社会逐步建立“大发展”:社会经济、社会思想文化和科学技术的大发展,私学兴起,“士”受到各诸侯国的重用二追寻先哲的理想人法地,地法天,天法道,道法自然。道常无为而无不为。夫唯不争故天下莫能与之争。哲学;政治;辩证法二追寻先哲的理想夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(供)之,……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。”——《论语·为政》思想观政治观二追寻先哲的理想宇宙观教育观务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位知之为知之,不知为不知,是知也学而不思则罔,思而不学则殆大思想家大教育家大编辑二追寻先哲的理想“不以仁政,不能平治天下”。“民为贵,社稷次之,君为轻”“孟子道性善,言必称尧舜”仁政;民本;性善论二追寻先哲的理想隆礼尊贤而王,重法爱民而霸水能载舟,亦能覆舟政治观制天命而用之天人观自然观性恶论天行有常,不为尧存,不为桀亡人之生也固小人比较孔子、孟子、荀子的思想爱人为政以德足食…民信之仁政仁义民贵君轻君舟民水孔子孟子荀子仁的思想民本思想二追寻先哲的理想欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利。观其中国家百姓人民之利取实予名、察类明故兼爱非攻;三表认识论;墨辩逻辑学二追寻先哲的理想“逍遥”的生活,你想这样过吗?一切道理(包括社会科学和自然科学的所有理论)对于人(观察者,研究者)来说都是“齐”的,不会因主观变化而变化。现在看来理论有哲学、物理学、心理学三重意义。二追寻先哲的理想事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效明其法禁,必其赏罚守株待兔专制集权;法治;与时俱进代表者所处时代主要主张儒家孔子春秋晚期孟子战国时期道家老子春秋晚期庄子战国时期墨家墨子战国前期法家韩非子战国时期三先哲的理想与现实治国思想儒家:道家:法家:墨家:适用时期以德治国无为而治以法治国兼爱非攻三先哲的理想与现实尊敬师长,公民都有享受教育的权利和义务主张和平,反对战争廉正、廉洁、自律依法治国以不变应万变了解市场行情,确定投资方向孔子孟子墨子韩非子老子孙子礼治文明、有教无类“非攻”富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈法治无为而治知己知彼,百战不殆三先哲的理想与现实产生了一大批思想家,形成了中国历史上群星璀璨的时代,促成了当时中国的思想解放和文化繁荣的局面。影响与现实社会稳定个人修养伦理道德学习理论……四我的理想与坚持“现实虽骨感、理想要丰满,身体要力行,坚持要到底”1.我的统治我做主:穿越四我的理想与坚持“现实虽骨感、理想要丰满,身体要力行,坚持要到底”2.坚持的人永不寂寞:考试诚信四我的理想与坚持理想是石,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮夜行的路;理想是路,引你走到黎明。饥寒的年代里,理想是温饱;温饱的年代里,理想是文明。离乱的年代里,理想是安定;安定的年代里,理想是繁荣。理想如珍珠,一颗缀连着一颗,贯古今,串未来,莹莹光无尽。。。。。。理想——流沙河1、春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同,为君主做参谋,专替君主打算。这一家是?A、儒家??????B、法家??????C、道家??????D、墨家2、下列语句体现“以民为本”思想的是①君者仪也,民者影也,仪正而影正②民者,国之本也,财用所出,安危所系③道之以政,齐之以刑④天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐A①②B①③C②④D③④全球首家孔子学院2004年在韩国首尔正式设立,截至2014年12月7日,全球126个国家(地区)建立475所孔子学院和851个孔子课堂。孔子学院设在120国(地区)共475所,其中,亚洲32国(地区)103所,非洲29国42所,欧洲39国159所,美洲17国154所,大洋洲3国17所。孔子课堂设在65国共851个(科摩罗、缅甸、马里、突尼斯、塞舌尔、瓦努阿图只有课堂,没有学院),其中,亚洲17国79个,非洲13国18个,欧洲25国211个,美洲7国478个,大洋洲3国65个。 展开更多...... 收起↑ 资源预览