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2021届高考二轮专题复习：论述类文本阅读之论点、论剧及论证方法
01
目录
04
02
考情细目
对 应 训 练
真 题 回 顾
03
知识梳理
01
考 情 细 目
年份
卷别
题材
考点
考查能力
2020
课标全国Ⅰ
学术论文
筛选并整合文中的信息
分析综合
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
课标全国Ⅱ
书评
筛选并整合文中的信息
分析综合
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
课标全国Ⅲ
学术论文
筛选并整合文中的信息
分析综合
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
2019
课标全国Ⅰ
学术论文
筛选并整合文中的信息
分析综合
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
课标全国Ⅱ
学术论文
筛选并整合文中的信息
分析综合
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
课标全国Ⅲ
学术论文
筛选并整合文中的信息
分析综合
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
2018
课标全国Ⅰ
学术论文
筛选并整合文中的信息
分析综合
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
课标全国Ⅱ
书评
筛选并整合文中的信息
分析综合
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
课标全国Ⅲ
政论文
筛选并整合文中的信息
分析综合
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
02
知 识 梳 理
【知识梳理】
一、论点。
论点（需要证明什么）是正确、鲜明阐述作者观点的陈述句，是一篇文章的灵魂、统率。论点是一个完整的判断句。
论点的位置有五个：文题、开头、文章段落开头，文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头或结尾，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。有的论述文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。值得注意的是，反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句。
二、论据。
论据（用什么来证明）是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种：（1）事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）。事实论据又包括事例和数据。（2）道理论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。
三、论证方法
举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。
对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
类比论证：是从已知的事物中推出同类事物的方法，即从特殊到特殊的论证方法。
因果论证：它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果(或以果证因)，还可以因果互证。
引用论证：又称“理论论证”，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题，说明道理的论证方法。
四、论证结构（常考题型，可单独设问）
（1）层进式（纵式结构）后面的论证是在前边论证基础上进行的，前后逐层深入，步步推进的关系，前后顺序不能随便改动
（2）对照式：两种事物加以对比或用另一种事物来烘托某一事物，文章内部从相反或相对的角度对比分析论证，先正说后反说或先反后正说。
（3）总分式(横式结构）
指的是文本各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点中体现，而各层次的分论点由总论点统领。文章结构可细分为先总后分、先分后总、先总再分后总。
（4）并列式
指的是展开的各层次间关系是平等的，没有主次之分。或是分论点之间关系的并列表述；或是围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。其实，通篇使用并列式的论述不多，一般是在主体论述部分，分几个角度对观点加以阐述，这样便与总分式重合了。
【易错易混】
论证结构的区分。
易错点有两个。一是“并列式”与“层进式”的区分。“并列式”中各分论点地位平等，句式相似，一般可以互换位置；“层进式”逐层深入，采取“提出问题—分析问题—解决问题”的方式，或“由A推出B，再由B推出C”的方式，各段位置不能互换。二是总分式中“总分”与“总分总”的区分。主要在对一个段落地位的识别。最后一段如果字数较短，内容上能涵盖前面几个段落的意思，或有“总之”之类的词语，那么这篇文章就通常是“总分总”结构；如果最后一段段落中心句与前一段中心句类似，在意义上又互不统属，那么这篇文章就是“总分”结构。
论点与论据的对应关系。
论据是为证明论点服务的。一篇文章中有一个中心论点，一般会有多个分论点。一个论据在原文中是用来论证分论点一，命题人往往用这个论据说成是用来论证分论点二，制造错误项。考生可以在试题卷上圈画出论据所在的段落，找到该段落的中心句，那么论据就是用来论证该段的中心句的，如果选项中将该论据与其他段落中心句说成有因果关联，那么就构成易错项，考生再根据具体语境和语义进行判断。
论证方法的识别。
一是类比论证与比喻论证的区分。
要抓住概念中“由特殊到特殊”“由已知到同类”这些特性。如《邹忌讽齐王纳谏》中，作者把邹忌受到不切实际的赞美而被蒙蔽这一现象类推到齐王身上，证明了“王之蔽甚矣”这一论点，属于类比论证。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”这里用了人们熟悉的事物“刺人而杀之”来论证梁惠王行为的漏洞，属于比喻论证。
二是对比论证的运用与效果。单纯提到了两个事物甲和乙，不一定是对比论证，只有将两者的性质属性的差异进行了描述，才构成对比。另外，作者运用对比一定是为了突出相应的论点，分析对比论证的作用时应结合中心论点或对应段落分论点来理解。
知识点网络
论述类文本
03
真 题 回 顾
【真题回顾】
（2020全国Ⅰ）阅读下面的文字，完成1~3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”
通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在
“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
解析：本题考查分析论点、论据及论证方法的能力。论证分析遵循三个步骤： ① 抓要素，明大义； ② 析选项，明关键； ③ 回原文，细对比。
A.由原文“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”“社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，‘孝’的内涵也会随之变化”可知，A选项中“论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误。
04
对 应 训 练
材料三：
小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映一个作家的审美追求，决定着作品基本的审美品格。在塑造人物方面，孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来说，生活总是充满着矛盾和斗争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生。但是由于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、欢乐的东西。在孙犁的小说世界里，大量的农村青年妇女构成了一个独特的人物系列画廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳妇、《芦花荡》里的两个女孩、《荷花淀》与《嘱咐》里的水生嫂、《正月》里的多儿、《蒿儿梁》里的女主任、《吴召儿》里的吴召儿
【对应训练】
、《山地回忆》里的妞儿……对这些青年妇女，孙犁不是穷形尽相、面面俱到地刻画描写，而是重在发掘她们的灵魂美、人情美，作者把这些人物当作“美的极致化身”，而不是借她们来展示广阔复杂的社会人生。在孙犁的笔下，她们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，但她们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意，可以称之为诗化的人物。
孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境。
小说与诗毕竟是两种不同文体，在营造意境方面二者是有差别的：诗是抒情文体，在一首诗中，意境是统一的、自足的；而小说是叙事文体，人事过程的展现必须以场面的递进为背景，小说的意境是通过场面来显示的。叶圣陶先生曾明确指出：“意境不仅指一种深善的情旨，同时还要配合一个活生生的场面，使那情旨化为可以感觉的。”孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成，而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是内在于小说深层的诗情诗境，将缺少时间规定性的生活片段连缀贯穿起来，使得孙犁小说呈现出形散而神聚的散文之美。孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧设比喻，是孙犁小说语言诗性美的突出表现。围绕一个描写对象，以比喻为手段多方网罗物象，扩大语言的意象密度，增强语
言的诗意，这可以说是他的“繁笔”。而“简笔”他也同样用得富有诗意，他善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征：女人的手指震动了一下。想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震动分明是内心的震动：是依恋丈夫?还是担心丈夫?还是因为想到独身持家的艰辛?或者这些心绪兼而有之?对此作者不着一字，留下空白，让读者根据主人公的动作细节去想象。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。朱光潜认为：小说的功用在于叙事说理，而诗则着意于抒情遣兴，“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验”。由于诗的渗透，孙犁小说语言的音乐性大大增强，语言的内在节奏提高到一个重要的地位。
(摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》)
材料三在说理时运用了哪些论证方法?请简要举例说明。
①对比论证法。在塑造人物形象方面，将孙犁与一般小说家的创作方法进行对比，说明他重在发掘人物的灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。②引证法。引用叶圣陶先生的话来指出小说意境常常借助场景来营造。③例证法。运用《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征时手指震动了一下的细节，论证孙犁善用白描手法表达丰富意味。

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