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高考作文热点素材思考：《山海情》是种什么情？
等5则
没有所谓的一流演员，也没有大量的宣传，但电视剧收视、口碑双丰收，线上线下掀起一股追剧热潮，豆瓣评分高开高走，大量“90后”“00后”年轻人被电视剧《山海情》成功圈粉。在偶像剧大行其道的当下，《山海情》的热播值得深思。
角度一：纽带与联系
《山海情》中的“山”指的是宁夏，“海”指的是“福建”，两个原本在中国地图上山水相隔、遥遥相望的省份，因为东西部扶贫协作对口支援的政策，而成就了一段跨域山海的深厚情谊。电视剧中，在国家扶贫政策的号召下，在福建的对口帮扶下，从“苦瘠甲天下”的西海固搬迁到茫茫戈壁滩上的村民，以勤勤恳恳的劳作，开荒戈壁、迎战黄沙，让山川换颜、水土重生。
角度二：人，是一切宏大问题的答案
在荒凉的戈壁滩上开荒拓土，从无到有建设新家园的西海固人民；整天操心着村民们的搬迁、用电、灌溉等事情的基层干部；为了让孩子们能接受更多教育，数十年坚守贫困村小的老师；为了帮村民们掌握一技之长，钻菇棚、掏腰包、挨拳头的技术专家……正是一个个这样的“人”，书写了“志合者，不以山海为远”的伟大情感，成就了“干沙滩”变“金沙滩”的壮丽传奇。
同时，一大批受过高等教育、具有知识分子身份的年轻人，承担起了扶贫的重任。沿着扶贫的道路，知识精英、青年群体的“返乡”，使厚重的中国乡土文化迸发出了活力。贫困地区与发达地区之间的流动性，可能从未如此之高，这要感谢“信息洪流”与“观念水位”带给贫困地区的巨大影响，更要感谢青年群体对乡村充满感情的注视。
角度三：理想与现实的交融
《山海情》铺展开的扶贫画卷，荡漾着理想主义的浪漫，更深蕴着现实主义的真切。剧中的西海固人民，带着黄土地的粗粝，他们善良、淳朴，有韧性、有干劲，但也有着安土重迁的传统基因，有着历史、环境造成的观念局限。
在《山海情》中，我们不仅能看到改天换地的豪情，更能看到创业的举步维艰；不仅能看到乡土生活的浓浓烟火，也能看到变革中的“鸡飞狗跳”；而传统与现代的龃龉、精神文明与物质文明的碰撞、寻根与断根的思考也都交融其中……正是这些切入生活肌理的真实故事、鲜活人物、现实问题，让电视剧产生了强大共情。
角度四：用真诚与平等进行文艺创作
《山海情》的成功，在于它真正脱离了“宣传片”的概念与出发点，用真诚创作的心态，以平等的视角，去观察和反映贫困地区民众的生活方式与精神状态。
由于有些人将贫困群体当成“他者”，长时间处于对贫困的想象和建构中，导致有的影视作品也带上了一种创作者的精英凝视。加之当下确实有一部分扶贫剧创作带有任务性质，在完成任务的心态下，创作者用敷衍或居高临下的态度制作作品，并没法到达观众的内心，更不能让观众通过扶贫剧真实地观察到贫困地区的问题。
角度五：文艺创作要平衡好个人和时代的关系
在《山海情》中，我们能够看到，剧中呈现的村民在脱贫致富过程中所遇到的问题都很细枝末节、很生活化，都是现实生活中会遇到的问题。
这也表明了扶贫剧创作需要解决一个最基本的逻辑问题：作为个体的扶贫干部不是万能的，不是随着扶贫干部的到来，资金、设备、平台、渠道等难题都能迎刃而解。必须要表现好扶贫干部背后的国家力量、时代潮流、人心所向，唯有如此，扶贫剧里的人物才会真正地鲜活起来。
是配角，更是主角
吴孟达去世了。都说吴孟达这辈子，是“配角人生”。其实，谁的人生不是呢？
今天，说说“配角”与“主角”。
以下是北师大二附这次高二的期末作文题，放在这里，供大家思考。
（1）在组织中学生的课外活动时，老师发现越来越多的学生甘做“配角”，不愿当“主角”。
（2）“配角综合征”是一种不喜欢向前闯甘当团队配角的心理。近日，《中国青年报》社会调查中心对2000人展开的一项调查显示，48.4%的受访者有“配角综合征”。同时，50.4%的受访者表示身边有“配角综合征”人群。
针对上述两则材料中的现象，有人认为我们处于新时代，应当“争当主角”；有人认为“甘当配角”也是工作、生活中的一种正常选择。
请结合材料内容，谈谈你的理解和看法。要求：自拟标题，自选角度，论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。
演员分主角、配角，但演戏只分好坏，在有限的剧本中能演出一片广阔天地，就值得喝彩。戏如人生。对于演戏，很多人都一心当主角；对于生活，更多人都争着成为赢家。但就像诗人写的：花朵的事业是美丽的，果实的事业是尊贵的，但我愿做一片绿叶，绿叶的事业是默默地垂着绿荫的。
基层一线的办事干部，驻守边防的解放军战士，起早贪黑、忠于职守的人民教师、产业工人，他们像螺丝钉一样拧在哪里就在哪里尽职尽责，他们孜孜不倦地吐露芳华，为他人的梦想做铺垫，为社会的安稳做砥柱，在平凡的岗位上书写出不平凡的业绩。生命的热能不是由主角、配角衡量的，有一分热就发一分光，只要能装点大地，哪管鲜花与绿草。
这也让我想到，伦敦奥运会时，马琳没能入选比赛阵容，作为名将，他随队出征却承担起队里的后勤工作，帮队友采购生活用品，甚至下厨做饭。有记者曾问，“从主角到渐渐淡出主舞台，心态是如何调节的？”他很享受地说：“不管是不是主角，只要能和队伍在一起就好。”其实，他何尝不是乒乓球队的榜样？曾经的冠军能够超越冠军身份，“千年老二”的王皓也能一而再地不懈拼杀，纵使“林李对决”也不只是看林丹的绝杀，更是看李宗伟的力量。在生活中，演好自己的角色，即便是配角，也能在出彩中赢得尊重。
所以，“主角”也好，“配角”也罢，我们应该形成一种更为完整的认知——首先，从整体角度看，一幅画之所以美，并不是因为每个点都均匀着墨、用色，而是有层次有分别的设计才能多姿多彩。社会也是如此，正是由主角、配角的搭配协调，才呈现更加和谐多元的样貌。
其次，从个体角度看，即便我们做的是“配角”的工作，但每个个体都是一个独立而完整的主角，就像画幅上的每一笔色彩都有其独特的价值。很长一段时间，“刷存在感”成为热词，每个人的所作所为也都是在寻找一份存在感。只不过“存在感”不是存在于别人深深的脑海里，而是存在于个体的人生价值里。
我们都是自己人生的主角，也都只是别人人生里的配角。我们要做的，就是成全属于自己的“主角光环”。如果由此为世界增添了色彩，请你为自己起立鼓掌。
脱贫攻坚100天
前天，全国脱贫攻坚总结表彰大会庄严宣告，经过全党全国各族人民共同努力，在迎来中国共产党成立一百周年的重要时刻，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利，我们完成了消除绝对贫困的艰巨任务。
这也意味着2020年，全国上下众志成城跑赢了全面小康的“最后一公里”。此时，高三的同学们也正在进行高考冲刺的“最后一公里”，不同的内容，同样的精神。“最后一公里”的比喻，说明长跑冲刺阶段既是技术的比拼，更是意志的较量。行百里者半九十，如不能一鼓作气，把劲憋足、把气提住，咬牙全力向终点冲刺，很可能会功亏一篑。
“到那时，到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步！”85年前，方志敏这样展望一个可爱的中国。
在奋斗的过程中，“太行山上的新愚公”李保国用35年的坚守与付出，让10多万山区人民摆脱世代贫困。
贵州大山里的老支书黄大发兑现“水过不去、拿命来铺”的誓言，他带领群众，历时30余年，靠着锄头、铁锤和双手，在绝壁上凿出一条长9400米的“生命渠”，结束了草王坝长期缺水的历史。
广西百色扶贫干部黄文秀从北师大毕业后，毅然回到家乡支援建设。她帮村里引进了砂糖橘种植技术，教村民做电商，村里绝大多数贫困户顺利脱贫，村集体经济项目收入翻倍。而她，则把30岁的年轻生命永远定格在了扶贫路上。
回望历史，丰衣足食一直是中国人民最朴素的愿望。从孔子的富民思想、屈原的“美政”理念，到朱熹的“足食为先”、康有为的大同之道，历代先贤对富民裕民的追求从未停止。无论是“民亦劳止，汔可小康”的美好憧憬，还是“五谷丰登，物阜民康”的热切企望，无论是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的深沉情怀，还是“无处不均匀，无人不饱暖”的政治理想，无数先民对殷实生活的呼唤响彻历史的天空。
扶贫
扶志
扶智
扶贫要先扶志。一个人志之所趋，无远弗届。荣格提出：“内驱力是推动有机体活动的关键动力”。所谓内驱力，就是志向、目标与前进的动力。东坡曾言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有凌云之志。”因此，在新时代，志者乃万事之始也，有志才能始于足下行千里。
无志者事不成。扶贫若不先扶志，纵有外界帮助，最终也改变不了贫穷本质。贫困的根本不在生产力和生产工具落后不足，而在于生产者是否拥有改变贫穷的志向。因此，先从思想入手摆脱精神的贫困，拥有一颗向上的心，才能不屈不挠。
扶贫还须扶智。想改变贫困，就应拥有目标和手段。电影《我和我的家乡》中，扶贫干部张炳贵手把手教农民种植沙地苹果，最终实现沙地脱贫致富，世代贫困的农民获得稳定的收入来源，沙地生态得以改善。可见，惟有运用科技知识为贫者插上翅膀，才使其摆脱贫困，跟上时代。而离开科技知识，虽然温饱，但不可持续发展，更不用说小康。
志不强者智不达，智不达则人不立。扶贫与扶志扶智相结合，是摆脱贫困的重要手段；扶心励志与科技知识相促进，贫困才不反弹。我辈青年当重立志，立长智，摆脱精神之贫，读万卷书，行万里路。
真抓实干才能攻坚克难
“天下事，以实则治，以文则不治。”这里所说的“实”，就是实干，即出实招、办实事、求实效；“文”，就是虚矫，即搞形式主义、做表面文章。
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，实干是最质朴的方法论。世界上的事情都是干出来的，成于真、兴于实，败于虚、毁于随。正如李大钊所说：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。”
人间有味是清欢
陈从周《园林清议》中说：人们对艳丽富贵的花朵，以及其他的东西，总是喜爱的多，而对一种单纯的美，往往是曲高和寡。也难怪，对美的欣赏总是由低级发展到高级，由绚烂归于平淡，由显露渐入含蓄，这几乎是一种规律。而且“淡是无涯色有涯”，庭院中长期能给人受之不尽的还是绿色，它比较恒久，“养花一年，看花十日”，世界上没有不谢之花，惟此绿意，可作长伴了。我在树叶欣赏上，学到了做人的哲理。
以上材料引发了你怎样的思考？结合你的生活，谈谈你的感想和看法。
“平淡”是什么
世间最本质恒久的东西基本都是平淡简单的。所谓色有涯淡无涯，翰墨独领书画香，讲的就是这个道理。秦陵兵马俑最开始都是彩色的，而经千年岁月侵蚀，彩色散尽，最平凡简单的灰色成了他们的底色。保存千年的字画，彩色画少，水墨画居多，为何？因水墨丹青更能体现中华文化大道至简的精髓。墨虽简单，但稳定性最强，浓淡之间，境界全出。
平淡不需藻饰的质朴，因为它有着高贵的灵魂与丰盈的内涵；平淡是袒露本真的赤诚，因为它有着坚定的自信与不屈的信念。
于是，我们看到很多秉持这种简单淡然心态做事的人：九十多岁的战斗英雄张富清，战功赫赫，居功至伟，但退役六十年来深藏功名，他用自己的朴实纯粹、淡泊名利在平凡的岗位上书写了精彩人生。感动中国人物杨善洲退休后，不忘初心，他践行“只要生命不结束，服务人民不停止”的诺言，22年扎根荒山植树造林，把5.6万亩荒山变成绿洲，增加了自己生命的长度，让生命在平凡中闪光。
“跨过高山和大海，穿过人山人海，曾经可能拥有着的一切，转眼都飘散如烟。曾经失落失望失掉所有方向，直到看见平凡才是唯一的答案。”
“平淡”背后的辩证法
平淡的事物看似单调，实则丰富多彩；看似简单，实则朴实厚重。“绚烂至极的平淡”既是洞察事物本质后的表现，也是两者之间相互转化的体现。亦如梁漱溟先生阅尽红尘之后的平常心，即使驻足于山脚也能寻找到闲适恬淡之境；亦如袁隆平先生，身负赫赫“中国水稻之父”的光焰，却总能在地埂田边寻找到他那默默耕耘的身影——艳丽富贵的极点往往质朴至极，质朴至极的本身往往历经绚烂。
它不是所有人都能轻易达到的，也不是所有人都能轻易领略的。未经风雨沧桑的平淡不叫平淡，那是浅薄，是矫情；未经风浪挫折的平淡不叫平淡，那是苍白，是贫瘠。
所以当我们看不懂平淡时，就是我们张狂放纵时；当我们理解平淡时，就是我们成长进步时；当我们悟透平淡时，便是我们成熟厚重时。当我们知道平淡背后的平淡与不平淡之后，我们就知道了积极进取的人生可以达到崇高，也可以归于平凡；当然也可知道当我们消极颓废时，平淡就归于平庸和无聊，而这时的平淡已经不是平淡。
让我们正视平淡，并努力追求有价值的平淡。
千年一叹读孔子
儒家思想是中华民族道德和信仰的核心，是所有中国人共同的心灵密码，也是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。
而儒家创始人孔子所奉行“仁礼”说，体现了人道礼制精神，这是建立人类文明社会的基本要求，也堪称中国古代社会政治思想的精华。他一生坚持理想，虽四处碰壁，却决不放弃，经过艰苦卓绝的人生历程，终成圣人。
今天积累和孔子有关的内容。
“吾十有五而志于学”，那么十五岁以前呢？十五岁以前的孔子，正看着袅袅炊烟从自家茅屋中升起，正望着蔚蓝的天空飘过朵朵白云，正看着母亲从家中进进出出、缝缝补补，正望着田地的尽头日升日落……那时的郑国子产已经执政，国势正在不断强盛；而鲁国，却像一头行将衰朽的老牛，在苍茫的大地上缓慢地爬行。【时代的伟人，总会在历史发展的草蛇灰线中，看到身上所肩负的家国使命。今年是建党100年，可结合建党元勋们的青年阶段理解】
磨难往往是人生最好的老师。当苦难的岁月将你逼得走投无路的时候，势必会陡然激起你对美好生活的种种幻想。那时除了奋斗和抗争，你别无他法。十五岁的孔子看着母亲渐染的白发和长满老茧的双手，逐渐意识到了学习做人和懂得生活的重要性。忽然，慈爱的母亲在一个冬雪飘散的午后悄然离开了人世，那一刻，孔子感到前所未有的绝望，他的天空变得冰冷而又凄清。身心疲惫的孔子决心发愤读书学习。【学习是一个开悟的过程，其间能看出一个人心智的成长】
然而，他首先遇到的就是学什么和怎么学的问题。在他之前，民间已经流传着《诗经》和《尚书》的残简，那些身着红衣头戴方帽的采诗官正敲着铜钲沿街寻访，所有的这些对孔子来说实在还太过遥远。在一个朝阳初起的早晨，他忽然悟到了一条自己都感到振奋的哲理：只有生活，才是知识的源泉。对，向生活学习！【孔子重要的思想之一：除了书本，要从实践、生活中求学】
其实，孔子的政治思想以及对后世的影响正是缘自他的好学，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。他的好学还来源于他的精思与深虑，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这些对学习经验的总结至今闪烁着耀眼的光芒。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”一路走来，孔子连同他的思想逐渐成熟起来。【品德修养上的文化学习至关重要，而对于学习内涵的理解，让孔子更显伟大】
他多么想在天下推行他的“仁政”思想。“仁者，爱人”。看着那些为国内混乱而绞尽脑汁的诸侯们，他送出了治世良方，“君君，臣臣，父父，子子”，这八字方针可以解除无尽的内忧；望着流离失所、背井离乡的荒民，他对那些战乱的制造者们当头棒喝“克己复礼”；当站在他面前的执政者们以这样那样的理由搪塞时，孔子痛心嫉首，大声斥责，“为仁由己，而由人乎哉？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【由前文在学习方面的成就，过渡到修身、治国方面的思想】
他带领着弟子们开始了周游列国的生涯，这场推行理想的工程实在是浩大而又艰难。走过无数的坷坎和泥泞，遭受过一次又一次的苦难和挫折，他由起点兴致勃勃地出发，“知其不可为而为之”，而后又如惶惶丧家之犬地回归到终点。起点就是终点，终点又何尝不是起点。【如何对待逆境】
也许，一种思想，非要经历无数人的传承，才能横空出世，扎根生芽开花结果。在鲁国，一路走来的智者孔子看看背后的行囊，终于决定坐下来，开始自己传承思想的伟大工程。广授门徒，因材施教，启发诱导，他所传承的，就是他一生总结的政治理想和伟大抱负。一代又一代，孟子，荀子，董仲舒，程颢，程颐，朱熹……他的儒家思想像行走大地的阳光一样灿然于天地间，百代流芳。【在“立功”上屡屡碰壁，孔子在“立德”“立言”上流芳百世】
夕阳西下，满天的红霞洒落在齐鲁这片静寂的大地上。古柏历终千年，风霜雪雨中仍保持着顽强的生命活力。在枝枯干瘦的缝隙间，一支嫩芽正悄悄萌动，那是思想者永恒的灵魂在天地间生长……
思考：伟人的视野；学习的态度和方法；救世之途；屡遭挫折之后的应对之道。

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